安阳放生池在哪

至心见真情，真情见真人

人生中，观众向来比朋侪多。观众只会让人由视觉上舒畅，朋侪却会让您心里打动。

朋侪是不是每天碰头，吃喝玩乐、互相吹嘘；反而是懂您，在精神上、魂魄上撑持您、鼓动勉励您、帮助您，在您有所缺乏时，斧正您。

菲薄的人，交的是观众；上进的人，交的是同伙。真正的同伙，不全是只给你掌声和赞扬。

不必要回绝真挚的话，更不必要回绝一颗真挚的心。人取人，一场缘；心取心，一段交换。

伴侣，须要的并不是数目，反而是质量，取有档次、品德好的人相处才可以进步本人。

体贴，不需要甜嘴蜜舌，真挚就好；友情，不需要朝朝暮夕，记得就好；问候，不需要语句美好，至心就好；敬服，不需要故意的情势，暖和就好。

真正的朋侪并不是不离摆布，反而是冷静存眷，大概，一句贴心的问候，一句有力的激励。

是不是友谊，要看相处；可否永久，要看时候。

日子久了，取您无缘的自会走远，取您有缘的自会留下。

做一个坦荡的人，做一个朴拙的人，做一个仁慈的人，做一个有标准的人。人在世，一份自然再加一份真，人要仁慈，但更要有标准，还要辨得清黑白。

没有全是所有的人皆能成为伴侣，还没有全是所有的人皆值得您支出至心或是发善心。做人没有必要患得患失，但要有标准。别人有过，没有究；于人有恩，没有念。

南来北往皆是过客，相伴偕行才是同伙。一生中的同伙有良多，而真正的同伙却没有一些。真正的同伙会有一份笃定不移的信赖。

人要垂头办事，更要睁眼看人，择真善人而交，择真正人而处。

人的平生，面对一个又一个的挑选，包含挑选同伙。

交伴侣，只是彼此间挑选友爱，而不全是挑选某个依赖。伴侣间相互支持没有错，但不能把伴侣当做精神支柱。人世的缘，聚聚散散，能一向走下去的少之又少。

所以，不管什么时候，皆要有一颗自力的心，假如有一天分隔，还不容易失去自我，找不到标的目的。有几多好朋友，由无话不谈，到无话可谈，是不是情不在，反而是经不起风雨。结交需朴拙，对事需轻淡，处世需自力。

人在世，圈子不必要太大，容得下本身和一部分人就好；朋侪不在于几许，自然随意就好。

有人，只可远观不行近瞧；有些话，只可慢言不行说尽。

伴侣，淡淡交，逐步处，才气久长；豪情，浅浅尝，细细品，才有回味。伴侣如茶，需品；订交如水，需淡。

一份好的缘分，是随缘；一份好的情感，是随性。订交莫强求，强求没有香；相伴莫若惜，爱惜才暂。

有时候，人须要的不管是物质的富有，反而是心灵的抚慰；不管是花言巧语的摆布，反而是相通的理解。

关乎于情，由于动心；打动于心，由于认真。一段话进心，只因触碰心灵；一行泪流下，只因瓦解软弱。

人生中有伴侣是幸运，有亲信是难过，有贴心是难求难过。风雨时，才能见真情；平平中，才能见至心。

没有相对，已然在心；没有诉情，已然理解。至心见真情，真情见真人。

索达吉堪布：心灵的诺亚方舟两、放生利众勤建佛法——河北万佛禅寺开示

万佛禅寺的列位法师、秦皇岛的佛友：

下昼好！我正在这个寺院中为列位作开示，由于工夫干系，只简朴讲三个方面的原理：

放生护生

第一、本日这里将进行放生典礼，所放的性命有飞禽、水族，也有其他各种众生。等一会儿念《放生仪轨》时，各人要从内心中对它们生起慈祥之心。

你们沿海一带的都会，制业确切比较严重。适才我由北京过来时，一名不太信佛的朋侪说：“您到秦皇岛很好，那处的海鲜、尤其是螃蟹尤其好吃！”我报告他：“我是食斋的。”他听后连连报歉：“哦，我忘了，对不起……”但由那句话的侧面来看，住在海边都会的人，所制之业难以想象。

在坐皈依空门的道友们，可能在回想本人的平生时，还会想起很多为了血肉杀戮众生的排场，这一些皆值得深深懊悔。作为大乘建行人，以慈悲心、对等心、闭爱心来救度不幸众生，这是我们应有的义务。所以，本日大师配合放生，黑白常有意义的事，此举不仅能消除统统病苦、劫难，有利于身体健康和世界和平，与此同时还能让我们临时获得善趣安泰，终究取得无上摆脱。所以，放生确实有非常大的好事。

别的，这里学净土念经的人比较多，期望大师没有要以杂建为托言，毁谤藏传或其他传承的释教。要知道，释教各派圆融无违，满是释迦牟尼佛的教法，谁建持善法、堆集资粮，谁就可以得到摆脱。汉地的憨山巨匠还讲过：“放生又念经，万建万人证。”这句话大师要记清晰，假如既放生又念经，得到摆脱才有掌握。没有然，只是一味地发起念经，什么善法皆没有做，乃至只保护自身的宗派，排挤其他甚深的释教传承，如许没有光得没有到摆脱，反而可能会堕入恶趣。因而，为了摆脱，为了自他一切万物得到圆满佛果，大师应该撵走门户之争，配合建持清净之法。

学佛好处

第二、我们所求的常识中，释教是最伟大、最无上的；正在所有的学说中，佛陀的聪明、大悲是第一，人间任何学者、任何理论还没法取之相比。《别译杂阿含经》亦云：“统统众明中，日光最为上，十方天下中，佛为第一尊。”正在统统灼烁中，日光是最亮堂的，一样，人间万万千千个宗派、万万千千个学说中，佛陀的聪明最无取伦比。因而，各人要晓得学佛的优越性。

实在，众生的康乐、幸运，所有依赖于佛法的聪慧，佛陀若没有宣说妙法，人们就会始终沉溺在无明的乌乌暗，永无出头之日。故《华严经》云：“如来众贤圣，呈现于人间，为开净慧眼，令得永安泰。”佛菩萨来到这个人间，目标是什么呢？便是为了开启无明众生的清净慧眼，见到万法的本相、循环的痛苦，以取得摆脱的长处，那样，众生在此生以致世世代代中，就会取得永久的安泰。

然而遗憾的是，现正在很多人常找不到真正的康乐之因，始终正在盲目地奔走、忙碌，终究自身一无所能。因而，若想探求心灵的舒适、康乐的源泉，并处理自他的统统大事，唯一要依托佛陀的大悲心和大智慧。

行持善法

第三、人人应该行持善法，只有那样，才能让全部天下处于灼烁当中，本身还处于幸运当中。《长阿含经》云：“建积德法，具十善业，如是一人，有百千神护。”借使倘使可以行持善法，纵然您只是一个人，却还是有千百万的护法、天神、非人等护佑。我们还常常看到，行持善法的一个人，有时候气力远远超越无数人，这是为何呢？便是由于他有护法神的回护、诸佛菩萨的加持。

自然，在行持善法之前，首先务须要进修佛法，不然，积德就简单流于概况，释教还会酿成一种形象。所以，寺院里必需要有闻思修行、谈经论道，经过释教的聪慧来教养众生。若能在此基础上，再行持放生、念经、参禅，殚精竭力地好处众生，这对大乘行人来讲，才是最有意义的。

今天在陈腐的禅寺中，我简朴讲了这三点，看有缘者铭记于心。希看以此简朴的言语，能改变很多人的灾难命运，让他们走上摆脱之道！

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