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若是放生会刺激更多的养殖和捕捞,那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生?历代高僧大力提倡激励放生,岂不是还正在为虎作伥?这显然很荒诞!放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞,相反只会渐渐削减市场供应量。很多人凭本人的设想以为,只如果买,肯定会刺激更多的养殖和捕捞,实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的不一样。同为买,一个是要物命逝世,一个是要物命活。买的目标截然不一样,背后的因果还截然不一样。杀生食肉者之买,物命惨逝世,葬人口腹,世人杀生食肉之心愈盛,物类不竭投生畜牲,冤冤相报,如斯致使养殖捕捞不竭扩大。
放生之买,物类免去被杀之苦,杀因既无,杀果自灭。物类投身畜牲,正因杀业而至,而非放生而至,世人杀业重,冤冤相报,物类不竭投身为畜牲归还杀业,而放生则会熄灭杀业,必物类消减,人天增盛,养殖和捕捞会渐渐萎缩。正在杀业市场日趋扩大的当今社会,很多人不去深思人类残暴的杀生食肉,反而用市场供求平衡这一些愚痴的逻辑推理指摘责怪放生,把义务推到佛门生的放生善行身上,如许只会阻断生灵的生路,招来更大的杀业。
举两则放生熄灭杀业的例子:数年前,居士取群众至玉林公路中,某一渔村放生。村中设有海巡队,旁驻派出所,四周为放生定点。每群众至,履感法喜布满,因所中诸位海警,亦同沾法益,偕行放生。时代,令群众想入非非,莫如至此地放,竟放至村民向所里求救:‘别教放生人再来,吾等克日几无鱼可获矣!’不可言宣啊!群众放生,肇使渔民出船捕捞无获?足堪征验:放生,近之能息杀因,远之可灭杀果。(这段文字出自莲子居士编着的放生感到古迹记)
近年来玉林吉世丹居士眼见狐狸扒皮之苦,发大悲心,大范围购置狐狸放生。全国各地佛友纷繁撑持呼应,大批的狐狸得以免去扒皮之苦,诸佛欢欣,物类戴德。大范围放生狐狸,不但没有让当地的养殖业扩大,相反良多狐狸养殖厂纷繁封闭,良多狐狸养殖者转行。玉林当地已没有狐狸养殖户了,而邻近周边地区的养殖户,也是范围大大淘汰,养殖的人越来越低。
实际中,还存在那样一种情形,纵然佛门生如法放生,照旧会有些人图谋财帛,居心捕获一些小植物卖给放生者。这个不对完整不在放生者,反而是捕获者本身恶业而至。纵然没人放生,这一些人还还会捕获小植物取利的。玉林某种名牌产物,物美价廉,不逞之徒见有利可图,便乘隙出产冒充产物赚取利润,这个不对完整不在名牌产物。一样,别人居心捕获植物卖给放生者,是其恶业而至,绝非放生者之过。
有位很有钱的人,云端梵学,生了一个儿子,很笨拙,和痴子没什么两样。这财主很忧愁,一天有个道人到他家来化斋,用手摩了摩愚孩子的头顶,说:“乖乖好一幅相貌,惋惜这孩子前生杀业太重,没有开窍呀”。这位财主听了这话,吃一惊,心想:由现在起,要戒杀放生,消弭孩子已往杀业,或可以使孩子聪明起来。是以划定,活生生的植物没有准拿进厨房(没有杀生)。有一次,他到外边往,见到托钵人手提一条花蛇叫卖。他身旁没带钱,就劝请一个绸缎铺的熟人,买了花蛇放生了。是日夜里,财主梦见一个穿花衣裳的人前来叩谢,说:“蒙您拯救,特地来您家,帮助您的令郎读书,造诣功名。”今后,财主的阿谁愚儿子忽然间由口里吐出好几斗的玉林,今后,特别很是聪明白。入场测验,列名第一。
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