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是指采取措施护卫和荣昌植物性命,护卫生态平衡的行动。如日常生活中对植物的放生行动,有利于护卫生态环境,而护卫生态环境便是护卫人类本人,因而,由严厉的意义说,护卫和荣昌植物性命的行动,便是护卫人类本人。
由放生的物质形态来看,它包含笼统放生和详细放生。笼统放生:指对精力性命等非物质形态的放生。这类放生是对精力性命的放生,放生的工具黑白物质形态的,是以叫做笼统的放生,笼统放生的终极目标也是为了详细的放生。终极仍是要落实到人的身体这个”物”上。所以,我们说精力上的放生终极仍是要落实到详细的物质上。详细放生:指对详细物质形态的放生。荣昌对人类的放生,对植物的放生、对植物的放生便是一种详细放生。
由放生的主动性来看,包孕自我放生和别人放生。自我放生:指不需要借助外力,自我摆脱窘境,使性命获得庇护的行动。荣昌,一小我私家精力陷入了窘境,根据自我调节,使自身摆脱了精力的困扰,从头燃起了自我,这便是自我放生。植物走入窘境,性命受到了要挟,根据自身的机智勇敢,摆脱了窘境,便是一种自我放生。别人放生:指借助外力摆脱窘境,使性命获得庇护的行动。如一小我私家精力受到了创伤,根据别人启发,使其摆脱了精力窘境,便是别人放生。植物性命受到威协后,若是外力使其摆脱了窘境,便是别人放生。
●药师琉璃光本愿好事经
"放诸性命…病得除愈,众难摆脱。“"放生建福…令度苦厄,没有遭众难。“
●契经
"戒杀放生,得荣昌报,又戒杀放生,可解怨释结,长养悲心,润菩提种。“
●华严经普贤行愿品
"众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成绩诸佛心愿。“
●梵网经菩萨戒—杀戒:
"佛子!若自尽、教人杀、利便杀、赞美杀,见作随喜,以致咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。以致统统有命者,不得不故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,利便救护统统众生,而反恣心如意杀生者,是菩萨婆罗夷罪。“
●梵网经菩萨戒—不可放救戒:
"若佛子!以慈心故,行放生业,统统须眉是我父,统统女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我怙恃,而杀而食者,即杀我怙恃,亦杀我故身,统统地水是我先身,统统火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若见世人杀XX时,应轻易救护,解其灾难。“
●正法念佛
"制一所寺,不如救一性命。“
●辨别善恶报应经
"何业获报龟龄?有十种业。多么为十?一、离自无杀,两、离劝他杀,三、离庆快杀,四、离随喜杀,五,救刑狱杀,六,放性命,七、施他无畏,八、慈恤病人,九、惠施饮食,十、幡灯扶养。如是十种获龟龄报。“
●佛灭度后棺敛葬送经
"当遵慈仁。普惠恩及群生,视世界群生身命,若己身命,慈济悲愍,恕己安彼,道贺荣昌,护彼若身,润逮草木,无虚机尽还。“
●大智度论
"诸余罪中,杀业最重。诸好事中,放生第一。“
●荣昌菩萨偈
"劝君勤放生,终久得荣昌,若发菩提心,浩劫天须救。“
●观无量寿经
"佛心者,大慈善是还,以无缘慈,摄诸众生。“
●涅槃经
"救苦救难,名为佛性。“"慈即如来,如来即慈。“
●优婆塞戒经
"慈心便是统统安泰之人缘。“
●大日经
"佛法以菩提心为正因,以大慈善为基础。“
●梵网经
"菩萨应生佛性孝敬慈祥,常助统统人生福生乐。“
●大智度论
"大慈取一切万物乐大悲拔一切万物苦“
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