合肥放生禅意的句子 放生治病感应

初识苏老师时，他拥有我今生我见过的最大的肚子。我先熟悉苏老师的夫人梁密斯。第一次见梁密斯正在盛夏六月，当时梁密斯还没皈依空门，她为身患沉痾的苏老师放生。传闻苏老师身患肝硬化，已经是晚期，正住院治疗。我们有一阵子天天放生，每一次都能见到梁密斯拿出很多放生款。梁密斯特殊虔敬，她信赖，每拯救一条性命，就意味着丈夫有救了，她的决定信念就那么大。一次，我通知梁密斯，让苏老师来一趟，亲自参加放生。越日，苏老师来了。他坐正在一棵树背面，满身因大批积水而浮肿，身重有两百多斤的模样，挺着鼓鼓囊囊的大肚子。肚子之大使得他的腰围比身高还要长很多。露正在短裤下面的小腿表皮，因过于肿胀紧绷而发亮，有一触即破的感到。他表情紫黑，喘着粗气，精力懊丧，垂着头，瘫坐正在地，一句话不说。惊讶之余我油然生起了怜悯之心，很想对他说：“念经吧，祷告佛的加持会消业。”不外凭据以往的履历，我没说。有的人即便性命快完毕了，若是有些人通知他(她)：“念一句佛号对您有益处。”他(她)照样不念，大概还会制口业。我了解孝道的接受度比较高，就对苏老师说：“既要放生，还要后悔。怙恃活着，正在其前面叩首，已故者，正在其像前叩首后悔，将您之前不孝怙恃的罪行完整绝对说出来，后悔消罪业最快。”

厥后传闻，苏师长教师回家后扑通一声跪在亡父像前，说道：“爸，我为您叩首”。从此以后，每一次放生，苏师长教师皆保持往，虽然走路时是那末的坚苦。慢慢地，苏师长教师的精神状态有所好转。约莫三个月后，一次放完生归往，吐了很多乌血。又过了约莫两个月，苏师长教师往病院复查，本来的包块消散了，今后身体状况愈来愈好转。由于苏师长教师身上产生的事情，他的家人、亲友皆对上师三宝生起了决心信念，纷繁皈依上师，还积极参与放生。连他八十多岁的、之前没有信佛的岳父母还发愿皈依上师、发愿念600万谢天谢地佛号。苏师长教师现在是放生共建的义工。

经过以上的报告我们能够了解放生治病感到，实际放生对我们有很大的优点，由于经过放生能够为我们提升好事，使我们的心愿能够快速的杀青，并且放生还能够扶助我们化解痛恨和杂念，使我们心里愈加的仁慈和慈善。以上若有不正确的地方请多多见谅。

世人食肉，咸谓理所应然，乃尽情杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。古人有言，可为涕泗横流长叹气者是还。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。

凡是有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然没有觉得怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既暂，没有觉其非，反觉得是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何还？没有习行故还。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于世界矣。故曰举世习行而没有觉其非，可为嚎啕大哭长叹气者是还。

一曰诞辰不适宜杀生。哀哀怙恃，生我劬劳，己身始诞之辰，乃怙恃垂亡之日还。是日还，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考*，早获超升，如今椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，戕害生灵，上贻乏于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为悲痛欲绝长嗟叹者一还。

唐太宗万乘之主，诞辰尚不为乐。田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。不知其可还。当代有诞辰饭僧诵经，建诸善事者，其贤乎哉！

两曰生子没有适宜杀生。常人无子则悲，有子则喜。没有思统统禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子逝世，于心安乎？夫婴孩始生，没有为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而没有觉其非，可为声泪俱下长叹气者两还。

一猎人暮夜酣醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明，呼其子取入市鬻獐肉。妻哭曰：“昨汝所杀者子还。”其人举身自掷，五内崩裂。噫！人畜虽殊，爱子之心一还，安可杀欤！

三曰祭先不适宜杀生。亡者忌日，及年龄祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起地府之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为声泪俱下长嗟叹者三还。

或谓：“梁武帝以面为捐躯，世讥其使祖宗没有血食。”噫！血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎建其身，而没有覆先宗祀，斯善矣。奚与于祀之必用血还？?祭胜于杀牛，《易》垂明训。牲养犹为没有孝，圣有嘉谟。奚与于祀之必用血还？

四曰婚礼不适宜杀生。人间婚礼，自问名纳采以致结婚，杀生不知道其几。夫婚者生人之始还，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼还，谷旦而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为声泪俱下长嗟叹者四还。

伟人成亲，必祝贺伉俪偕老。你愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离还。你以相离为苦，禽兽以相离为乐乎？信乎婚之不适宜杀矣！

五曰请客不适宜杀生。光风霁月，贤主嘉宾，蔬食菜羹，无妨清致。何必广杀性命，穷极肥甘，歌乐餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为泣不成声长叹气者五还。

若知盘中之物，由砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。可不悲乎？

六曰祈禳没有适宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福?，没有思己之祀神，欲免逝世而求生还，杀他命而延我命，逆天背理，莫甚于此矣。夫端正者为神，神其有私乎？命没有可延，而杀业具正在。各种淫祀，亦复类是。此举世习行而没有觉其非，可为嚎啕大哭长嗟叹者六还。

《药师经》云：“杀各种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福?，欲冀延年，末没有可得。”所谓命没有可延，杀业具正在还。各种淫祀，如杀生求子、杀生求财、杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为还。间或满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。邪见炽然，莫可救疗，悲夫！

七曰谋生没有适宜杀生。世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观没有作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死还。杀生谋生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种天堂之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何必而没有别求生计乎？此举世习行而没有觉其非，可为呼天抢地长叹气者七还。

亲见屠羊者病笃而口作羊叫，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此两事近在邻人，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。制杀而生，不如忍饥而死还。吁！可不戒哉？

如上所列，甚拂常情。达人览之，必觉得确论。倘能齐戒，善莫加焉。其或否则，量力除减，或往四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能隔绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐至佳境。得斯文者，更看展转畅通，递相感导。能劝一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人，和千万亿众，阴功浩荡，善果无限。但肯信行，决不相赚。

每一年写十二月分，粘贴屋壁。一月不杀，则于月下书“不杀”二字。一月不杀，下善还。一年不杀，中善还。平生不杀，上善还。世代不杀，善之又善者还。愿大家戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护，兵戈由是永息，科罚能够无施，天堂为之顿空，苦海因此长别矣。

若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，真心星期，白言：“门生某甲，同心专心回命西方西方净国谢天谢地。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此好事，愿我罪业消弭，怨愆注释。所建善根，日益增长。命末之际，身心安隐，正念明白，蒙佛接引，生极乐国七宝池内莲华当中。华开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力，凡是我旷劫所杀怨命，和十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈祥，悯恻摄受。”发愿已，念经或百声、千声、万声，随意若干。

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