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有一天老禅师带着两个门徒,提着灯笼正在黑夜行走。一阵风,灯灭了。“怎么办?”门徒问。“看脚下!”师父答。当统统酿成暗中,后面的来路,取前面的往路,皆看不见,好像宿世取来生,皆摸不着。我们要干的是什么?当然是:“看脚下,看此生!”很多人皆信任来生取宿世。由于那让我们能对此生的不幸,用宿世干托言,说那就是宿世欠下的。还又对此生的不满意,用来生干神往,说能够期待来生往实现。问题是,哪一个“此生”并不是“宿世”的“来生”?哪一个“来生”并不是“来生”的“此生”?来生的缘,可所以此生结下的;来生的果,可所以此生种下的。宿世的债,此生正正在还。还不清,来生还得持续。宿世的缘,此生正正在实现,好不容易盼到了,还不好好掌控?看脚下!看脚下!有什么比脚下踩的地更实正在?有什么比此生更直接?此生皆不积极地掌控,凭什么展望来生?此生皆不耕作,凭什么希望来生歉收?莫非我们还要像不负责任的怙恃,欠下债,死了,等后代还?筹算此生负债,来生还吗?照样勇敢地应对此生。此生债,此生了!连宿世未还的债,还正在此生了断。况且,这有限的此生,是我们的魂灵漂流了何等暂以后,才盼到的。此生以后,又可能有何等漫漫的永夜!南摩谢天谢地。
编者案:古典小说《西游记》中讲到,唐太宗游九泉,最终激发唐僧取经之事。固然,正在汗青上唐僧取经尚有缘由,太宗九泉之游生怕也是小说家言。不外正在正史中也是有一些纪录触及神怪天堂,正在佛道两家相干作品中还曾汇合相似纪录,如佛家之《法苑珠林》便是此类著作。下面这则故事摘自《汗青感到统纪》,原始出处是《辽史·孩里传》。
辽国有位官员,名孩里、字胡辇,原本是回鹘人。孩里正在辽兴宗重熙年间,曾出任侍卫长。道宗清宁九年,重元兵变,孩里讨乱有功,加封金吾卫上将军,厥后乏迁为殿前皆点检。太康元年(公元1075年),加封太子太保;太康二年,成为辽国宰相(同中书门下平章事)。因取权臣抵触,一度外调出任广利军节度使。寿隆五年,孩里七十七岁,突然犯病,他说:“我命里注定只会活七十七岁,如今阳寿已尽。”果断不愿吃药,成果不久真的死了。
孩里一向深信释教,清宁初年(清宁年号超过十年,1055年-1064年),孩里追随道宗天子进来狩猎,失慎由马背上坠到地上,立即不省人事。过了一段时间,他才清醒过来,并报告了一段神奇履历:
孩里看到两人把他引到一座乡村中,那边的宫殿和衡宇既雄伟又宽阔,有一名大官坐在大殿上,穿戴一身红袍,摆布双方皆有些人列队侍奉着。有些人引诱孩里走上台阶,站在大官眼前。这时候,有些人拿了一片木牍让孩里看,并报告他:“本来我们是往抓大腹骨,后果差役弄错了人,把您误抓过来。”那木牍上写明,孩里官位能够升至使相,寿命七十七岁。随后,有些人引诱孩里返回,把他推到很深的大沟里,孩里受惊之下,顿时醒了过来。
道宗天子听孩里说完这番话,就命人具体记下来。厥后孩里积功升官、因病死,统统都与木牍所说完整符合。
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