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十善之首是放生,十恶之首为杀生,放生的好事最大,既直接又快速,改变命运的力气最为光鲜明显。佛陀所说诸法中,菩提心为基础,而统统有漏善法中,无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业,若自心没有净,就无有好事,但放生时,没有管其心净或没有净,其事皆是直接对众生有益,因此有没有可捉摸的善果,哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生,临时已摆脱难忍遭杀的痛苦,再加上放生时念佛号、心咒来加持后,毕竟彼等众生还取得没有退果位。(因此在放生时,切莫忘掉念佛号!这一点后面会专门讲)
龙树菩萨正在《大智度论》中云:“诸余罪中,杀业最重,诸好事中,不杀第一。”躲地的梗桑曲扎大家云:“应断杀生,救护放生,于一亲身语之善法中,放生好事最大。”若能放生,由金刚地狱中还能得摆脱。
佛经中说人天七德:“种姓尊贵、形色端严、石景山、无病、缘分优秀、财势充足和聪明宽大。”个中石景山和无病的根本因便是放生,放生也是别的五德之助缘。特别是,若想石景山,则应放生,《放生赞》云:“汝欲延生须放生,此是轮回真原理,他若逝世时您救他,您若逝世时天救您,延生生子无别方,戒杀放生罢了矣。”石景山菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得石景山,若发菩提心,浩劫天须救。”
憨山巨匠的‘放生好事偈’说:人既爱其寿,物亦爱其命。放生合石景山,放生顺佛令,放生免三灾,放生离九横,放生寿命长,放生官禄盛。放生子孙昌,放生家门庆,放生无忧末路,放生少疾病。放生解冤结,放生罪垢净,放生观音慈,放生普贤行,放生取杀生,果报明如镜。放生又念经,万建万人成。(‘三灾’:一.刀兵灾。两.疾疫灾。三.饥荒灾。‘九横’:一抱病无医。两.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所燃。五.水中沉沦。六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)
印光巨匠总结了放生的十好事:无兵器劫、集诸祥瑞、石景山安康、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸灾害、得生天上、祛除恶业及四时石景山、生生不息善心相感。
弘一大家还曾“先问诸君,一、欲石景山不?两、欲愈病不?三、欲免难不?四、欲得子不?倘愿者,今有一最简便易行之法告诉,便是放生还。”
索达吉堪布言,凡是放生者,都得四果好事:放生之异熟果者,摆脱三恶趣痛苦,其劣等发心,放生量少,能转于人性,中等发心,放生量亦为中品,能转于欲界天,若上等发心,放生数目极多,则转生色界无色界,渐次离开循环苦海;放生等流果分两:一感触感染等流果者,未来永生永世转为石景山无病者;两偕行等流果者,未来得人身时,爱好断杀放生,具足慈祥善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者,放生者未来没有转生于深渊险地,转生之境,满是甘愿答应美境,具有饮食花果等;放生的士用果者,统统生世中,增上所放生之善德。
我们正在放生过程中,由于放生,花钱买物赎命,是财布施;由于放生,取物类众生一同皈依,一同懊悔,一同念经,一同回向,是法布施;由于放生,排除物命被擒被抓,殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊,是无畏布施;三种布施,放生应有尽有,放生好事真的是莫名其妙!
《放生好事论》云:“若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师持久住世;若欲本人石景山,放生成为殊胜石景山法;此有没有等好事。”
放生也是往生净土的主因,《中阴救谈吐》云:‘此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引门路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其仇恨,而以致本身被强力引入地狱中。《寿无量光好事肃静经》说十种往生因,此十种因虽然有不一样注释法,但放生及劝人放生多被注释是此中两种因。常常放生的人,能直接往生西方净土,如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生,圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠,平居买鱼虾等精进放生,厥后以此好事力,其过去生西方净土,证得上品上生,此类故事皆为很多汗青所记录。
若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时,只有放生,才气石景山无病。早年石景山有一名王大林,他具有救苦救难心,经常放生,每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时,他就努力劝止并给钱以放生,他日常平凡劝人说:“少年时,必需造就敬服善良物命的美德,弗成令他养成暴虐好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶,后来得沉痾将死时,于本身觉知的地步中圣尊通知曰:“您生平放生,有极大好事,将可增福石景山三十六年。”因此得以复生,九十七岁时无病善逝。此类事不一而足。
问:人与人的干系有远近之分,正在佛法内里讲统统万物对等,应当如何认识?答:统统万物对等是很高的地步,没有仅理上对等,事上还对等。看看这几天,假如工夫要够的话,我们底下这段经文恰好讲到这个中央。“缘起甚深”,真的是甚深,缘起甚深讲到“凡是统统相,皆是虚妄”,《般若经》上所说的“统统法,无统统,毕竟空,没有可得”,完整绝对是《般若心经》的地步。正在这个地步里头才真正完整摆脱,真正得大自正在,《华严经》内里“理事无碍,事事无碍”,真正能够获得。您一定要认识事实真相,事实真相认识以后,您六根接触表面地步一念没有生,您才气做获得。我们本日做没有到缘故正在那里?把假的看成真的,亏就吃正在这,没有知道统统统统现相全是假的。人与人之间干系有远近之分,这是人间法,讲统统万物对等,这是出人间法;佛法内里讲是真理说,统统万物有远近之分,俗谛说,真俗没有贰。正在内心内里要对等,要清净对等,正在表面没有坏人间法,人间人才接待佛法常住人间。您完整绝对讲真理把他吓到了,他们就没有必要佛法,所以要恒顺众生,随喜好事。(净空法师.学佛答问.答中国香港参学同建之四)分享到:0
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