铁岭正规放生组织 不如法的放生之种种表现：

常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。此中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：

铁岭市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些商号挂着“供给放生鸟（鱼或其余植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过那样的商号。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。

我询问过东主，这一些全是野生的吗？

答复是野生的。田野生存能力很强，包管存活。

经过和雇主攀谈得知。他们开如许的店，便是专门为放生者或放生组织供应放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。雇主问我须要若干，假如少的话，门店和仓库里就有。假如要很多，那能够预定。

我问他，正在你们这里预定的人多吗？回覆是许多！

我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。

然后，东主店东给我逐个指出野生鸟和养殖鸟的辨别方式。最终告诉我说，如果须要很多，他就会放置人去收购。一定会包管数目的。

我听说过以后，内心觉得很不管是味道。

想起了，没有生意就没有屠杀这句话。

放生人去他们店里采办或预定……那雇主就要支配人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道这不是一个恶性的轮回吗？

进修佛法，研讨佛经，个中一点便是开伶俐。难道学佛人的伶俐正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?

即便没有触及宗教，那末人们还应当想到恶性循环这一点啊？

预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。如许的放生实为杀生，害生！

我期望人人能开启自身的伶俐，不必要在干如许的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!假如人人如许干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。

这类现象正在网上和报纸上的涌现率最多。许多放生组织方兴未艾组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的比肩继踵。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一拥而入，上前捕获刚放生的植物。

谦逊一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶快下网捕捞。

这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物之后，兴高彩烈的归去，另有就正在放生的处所现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。

这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得多少。

堆积一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下许多的性命。还能够让看热闹的人心生慈祥，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的拯救。

但，社会上总会有一部分不怕因果，贪小利的人。这类人在那里都有。假如这类人混同在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。

我并非正在批驳大规模放生，反而是想让大师晓畅，大规模放生以后，不必要溜之大吉，由于背面另有事情要做。请看下面的解决方法。

解决方法：期望大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有必要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，尽可能没有必要提早告诉放生时候，所在，以防有心计心情的人乘机捕获。

别的，正在放生以后，不必要即速分开。假如放生的植物较多或是植物举动较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长时候以后，再分开。那样能够让植物有一个逃跑的时候。

总结：放生以后，切勿立刻分开。一定要留在现场保持和等候植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生时候，地址，以防有心计心情的人乘机捕获。

这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段时候最着名的便是放生鳄鱼事务。别的，也有放生蝎子，毒蛇的事务。

佛家讲的是众生同等，统统性命都要一视铁岭。自然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。

但，要干的如法。干的时分，要多人他人思索。

像攻击性的鳄鱼，这类植物若是有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类寓居点最远的处所。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生那样的植物，有无考虑它以后会吃人呢？

解决方法：阔别人群。然则这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个都会并不多。即便有田野，那总归照样会有些人要出没的。所以，只管联络本地丛林铁岭或林业局，让他们处置。或是交给动物园。

固然，像一些有大山洪流的乡村，那就要费事带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的处所！

像毒蛇，毒蝎如许的事情，我正在网上看到过良多报导。

往往是放生者走了以后，本地住民就会发觉许多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。

那样的放生岂非是放生？不只让它们疾速被杀，也有让人被毒到的危险！

解决方法：照样四个字，阔别人群。再加四个字便是，设身处地。阔别人群这一点，上面曾经讲过了。设身处地呢，正在这儿讲一下。人人正在放生和运输有毒植物的时辰，还会忧郁被它们伤到吧，然则你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的处所？

开启聪慧吧，身临其境的放生。那样会更好！

有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时分，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而另外植物，则不正在他的放生当中。另有一同建，专门正在释教节日的时分才往放生，以求获得更大的好事。

曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？

……

不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，并不是真正的放生。真正的放生是出自自身的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。可是许多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就规定好事。

就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得该当获得的好事。如许的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点良多盛德法师皆开示过，盼望同建们认真看一下相干的材料，正在应用自身的聪明想一下，看我这几句话说的对不对。

至于植物的妍媸和品种。照样那句话，众生对等。要把任何植物当做本身的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。

若是经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑廉价的放生。

但，若是经济前提能够，则要一视铁岭。正在放生所在合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。

龟殒命事务：

正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天铁岭呈现大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人审定，这一些龟满是陆地龟。

这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的处所，一样会逝世的。

有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而招致这一些植物的殒命。

鸟类殒命事务：

网上看到的，记者发的，有照片。树林里满是鸟的尸首，相干人员清理出来几大袋子尸首。据报料说，有许多人之前正在树林里放生过许多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。

而这一些逝世鸟儿，有许多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。

鱼类殒命事务：

有很多人说，他正在放生的时间，还没有到放生的河畔，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼不死不活的。也有放生以后，河里泛起大批鱼尸的。

这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。

我们从前还放生过鱼类，然则失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，然则没有交流电可以用。所以，目下当今几乎不放生鱼了，罪恶。

所以，请放生鱼类的同建，只管要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像铁岭市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时分，要看放生的环境适不适合它们。

总结：放生之前，必然要在网上或是扣问他人，清晰自身要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下生活。然后再探求适宜的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。

有些同建有放生仪轨这本书，或是理解放生之前干仪轨。可是，没有理解变通，必然要把仪轨干完，才往放生。那样的同建，有许多的，所以我以为正在需要正在这儿写出来。

放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启聪慧，去除罪行。

但在放生的时分，一定要先看下植物的性命状况，若是曾经一息奄奄了，或是不可以挤压或口袋闷着较长时候的，那就要赶忙的放生。放生完后再补干仪轨。

万万没有要把植物拉到处所后，无论植物的死活，一概先干仪轨再放生。

别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来须要很长工夫。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。

这时候，我们须要依据植物的性命状况来挑选须要做哪类仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了时候，而致使它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。照旧那句话，到处把它们当作自身的后代一样为它们着想，才是如法的放生。

凡事豫则立，不豫则废。以故古圣贤皆造治于未乱，保邦于未危，使普天群众共享铁岭之福，而浑无功迹之能够赞述，民生其间，何幸如之。

近世兵劫之惨，振古未闻，加以水旱瘟蝗，风吹地动，各种天灾，民已不胜其苦。复加匪贼四起，劫掠劫盗，没法防备，无处控诉。又复自相鱼肉，大起战斗，炮声如雷，枪弹如雨，一炮一开，殒命无数，况复多炮，镇日常开多日乎。又加飞艇时临，地雷密布，杀人之法，千姿百态，其兵民之随炮雷弹雨而典身卖命者，何可胜数。而适度疆场之民，其屋庐什物，尽成乌有，若非预遁，亦被抢劫，离乡背井，孤露飘零，吁天呼地，亦无救济。而四周疆场之地，及兵所颠末之区，其淫掠之惨，不忍见闻。何天既生烝民，而不取烝民之幸运，反取烝民以殃祸，是诚何心哉。

须知惠吉逆凶，理无或爽，祸福同门，唯人自召，非自孽决不至感天孽，种是因决不能遁是报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则不制恶业，自无恶果。畏果则既受恶果，又制恶因。以当受恶果时，仍复相互戕贼，相互仇害故还。

世人造业，大端有三，曰杀，曰匪，曰淫。匪淫两业，愚顽为势所造，贤智以义自绳，犹复没有至太过。至于杀业，则举世之人，不管智愚贤不，绝少没有犯。以贪口腹味道故，或以智捕，或以财求，与彼水陆航行统统诸物，各种割烹，以悦我口而养我身。兼之奉怙恃以尽孝，祀祖宗以追远，祭神祇以祈福，燕来宾以畅怀。

唯我如来，洞明三世因果，六趣轮回之事理，故令统统万物，勿作杀业。以统统万物，皆有佛性，皆是吾人曩昔怙恃家属，皆于将来当成佛道。故《梵网经》云，若佛子，以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀食我怙恃。言统统须眉统统女人者，总该六道统统万物，非单指人性来讲还。故下即曰，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃。若作此想，施舍尚不暇，何敢杀乎。

《进楞伽经》云，一切万物，由无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟男女家属，以致同伙亲爱侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。菩萨观诸众生，同于己身，念肉皆由有掷中来，云何而食。如来以大慈祥，欲诸众生，皆得安泰，度脱存亡，以故特为说此预为自救救他之法。倘能于物尚不忍杀，冀其得所，决不戕贼群众，令其受诸凄凉，以致殒命还。

且勿谓人畜互变，因果轮回，谁其亲见。须知佛以妄言为戒，必不自妄言以欺人。人间中人以上者，尚不愿妄言以丧其操行，况佛为三界巨匠，四生慈父，岂有自立法而自违法之理乎。是知佛言，不容置疑。

统统群众，无不欲安泰铁岭，家门清泰，而日与诸物杀而食之，是何异投火坑以求清冷，饮毒酒以求铁岭还。所作之因，与所冀之果相反，何可得乎。本年水患旱灾，将遍全国。又经数处大战，米贵如珠，民不堪命，幸稍宁靖，而元气一时难复，怨魂尚未得所，由彼戾气所结，不免瘟疫风行。

没有慧愍我同伦，遭此惨劫，思欲息其后患，因没有揣庸愚，爰遵如来慈济众生，一视铁岭之道，用陈预息后患无穷之法。倘能铺开眼界，关心古今圣贤昌明仁民爱物之心，及取如来普视一切万物如同一子之道。同皆戒杀护生，食斋念经，力敦伦常，各尽己分，诸恶莫作，众善推行，自行化他，以祈遍界同风。人心既回，天和自至，将见风调雨顺，民安物阜，慈善行而兵戈永息，礼义兴而强暴没有作。如是，则虽正在叔季之世，没有异羲皇上人矣，何乐如之。倘人各秉此回天之心力，亦未始非办没有到者。

又当战园地，尸骨分崩，多填沟壑，其尸质被鱼虾所食，以挟痛恨兼腐臭之尸质，必有大毒，人若食此鱼虾，必受疫疠之灾。

没有慧既无道力，又无财力，爰以空言，聊表愚诚。伏乞赐阅诸君，各各以自爱而爱物，俾物我铁岭乐生育于天高地厚之间，则幸甚幸甚。