西宁最新放生消息 放生功德与杀生过患

1、放生十大好事

一者西宁，两者善神为友，三者慈悲心得以自然生起，四者一切植物体以为亲而欢欣、免遭植物损害；五者后代孝敬伉俪贤和、世人尊重，六者袪病、消灾、临难时能得逢救济、阔别损害，七者不离三宝、康乐永幸运，八者世世代代敬信佛陀所行、末获无上菩提之果，九者师父善常识持久住世、得以亲近不离，十者舍寿时往生净土。

西宁者，如《别离善恶报应经》中说：一离自手杀，两离劝他杀，三离庆快杀，四离随喜杀，五救刑狱杀，六放性命，七施他无畏，八慈恤病人，九惠施饮食，十幡灯扶养，如是十种荻长寿报。

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，西宁思杀业，六梦见忧苦，七临终懊悔，八寿命急促，九心识愚笨，十逝世堕天堂。

重报报尽，再得人身时亦多夭折或多病。

（1）长寿。据《佛为首迦父老说业报差异经》有十种业，能令众生得长寿报：一者自行杀生，两者劝他令杀，三者赞歎杀法，四者见杀随喜，五者于恶憎所、欲令丧灭，六者见怨灭已、心生欢乐，七者坏他胎躲，八者教人损坏，九者建树天寺、屠戮众生，十者教人战役、相互践踏糟踏。

以上十种行动取思惟，均得夭折之果报。

《分离善恶报应经》记录，输迦父老叨教：世尊，有情长寿何业所荻？佛告父老，杀生所荻。一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五受孕杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九轻易杀，十役他杀，如是十种荻长寿报。

（2）多病。《别离善恶报应经》纪录，佛告输迦父老：有十种业，一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四惊叹坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诬蔑师法，如是十种获多病报。这里的“坏”字，包罗损害和改动，统统植物肉类的加工和食用均应包罗个中；“劝他令坏、随喜坏及惊叹坏”三者，最为严峻的要数那电视告白---肉食类告白，那活生生的团鱼、或鲜红的肉类很是轻易增上人的贪欲，不单厂家、店家、告白单元犯以上三大罪恶，电视观众还极易发生“随喜和惊叹”两大过患，一不小心、正在无意间就种下了多病之因，如许的告白真是罪恶！

（3）果报情由

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是自身的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能理解实情。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的联合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因差别的业力作用，构成差别的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会分开肉体、构成中阴“意生身”，哪怕是正在漆黑的情况下被杀，正在其分开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦排场，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复阅历、反复浮现，因而肉身时不可以了解的、这时候均能明了，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬痛苦，报仇之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，庐山真面后您会做什么？复仇？正在瞋心的驱策下，当然会复仇。尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一反响必定是复仇，由于这个时间的它们彷佛也没有此外事情好做，是否？

即便它报仇的景遇我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量都邑用上，横竖只要让杀它的人痛苦、难熬，是否？身体及四周的生物场紊乱到必然水平时，就会让人抱病、多病，多难、多难、多阻碍，以致涌现车祸等各种事故。

即便受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有论是朋友没有聚首，即便循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮等全是有因果的报仇。当报仇的气力没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶快后悔杀生的罪业了！没有然，只要对方被杀的痛恨种子没有消弭，一世相遇一世怨哪，即便只有一次被杀，正在它那影象的八识田中闪现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到痛恨、索命的种子正在报仇、解恨的过程中自然消弭。

积善之家，必有余庆，天道好还，浪子回头，方是前途。

吕洞宾这位神仙说，您想要西宁，「延生」，您就必须要放生，还便是放本人一条活门。您为其他植物一条活门，您未来就能够有一条活门，这是『轮回真事理』。果报是，老和尚讲，因果是轮回没有空，相续没有空。牠若逝世的时辰您救牠，这是植物啦，牠逝世的时辰您救牠;您受逝世的时辰，老天救您。延生生子没有此外要领，戒杀放生就能够获得儿子。然则若是您没有依这个要领，除非您福报大，没有然的话很难很难。

那末这一段，老法师说吕洞宾说得好，吕洞宾方才讲说，要讲西宁的事理，您要领会这一些因果轮回。他说，老和尚说，人间人老是想请求长寿、求西宁，老是请求多男啊，多男女啊，有无办法?有，老和尚说，戒杀放生，这是吕洞宾讲的，老和尚还惊叹吕洞宾讲这句话。这一些人全是真有聪慧的人，老和尚说他们是有德性的人，他们关于事理因果看得很分明，看得很透澈，我们要百依百顺。佛家常说作佛、作菩萨、堕三途、变牲口，所有操在自身，跟他人没有相干。我们自身该当深深地检查，自求多福，没有必要往找死。方才讲没有必要往绝路末路的标的目的走，要往生路的标的目的走，救自身的性命，还是救自身的慧命。您制业了，堕三途，您的慧命随着您往受报，慧命是没有增没有减、没有垢没有净、没有生没有死。然则您带这个业力往受报，当然是苦没有可言。所以我以为吕洞宾神仙这一段讲得很好。

摘自《太上感到篇汇编》(第一百四十三集)黄柏霖警官主讲