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?伽:?,梵文音译字,音"净"[jìngㄐㄧㄥ?]。?伽,印度梵文的音译,古印度河名,即今恒河。
曼殊室利,彼佛世尊,由初发心,行菩萨道时,发十二大愿。云何十二?
第一大愿,愿我下世得菩提时,本身灼烁,照无鸿沟。三十二相、八十随好肃静其身,令诸有情如我无异。
既你:已的意义。
第二大愿,愿我下世得菩提时,身如琉璃,内外清彻。灼烁广阔,遍满诸方。焰网庄重,过于日月。铁围中央、幽冥的地方,互得相见。或于此界,?夜游行,斯等众生,见我灼烁,悉蒙开晓,随作众事。
?夜:?音"按"[ànㄢ?],普通指天未明时。还能够理解作"深",?夜,即深夜。
第三大愿,愿我下世得菩提时,以无量无边聪慧轻易,令诸有情所受用物,皆得无尽。
美?:?,音"善"[shànㄕㄢ?],同"膳",精美的饭食。
第四大愿,愿我下世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令游履菩提正途;若行声闻独觉乘者,亦令安住大乘法中。
晋译此愿,取其他三译差别。其他三译夸大的是安立邪道众生于佛道中,安立两乘众生于大乘中,而晋译所说仅为令众生得摆脱,由摆脱角度看,两者意义虽然大要不异,但侧重点其实差别等。
游履:履音"旅"[lǚㄌㄩˇ],本指游历、巡游,这里侧重于行、走。
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放生一事,应存眷自身第一念的慈悲心,切勿一朝被蛇咬,十年怕井绳,有人见被放生后的物命被捕抓,便认为放生毫无意义,没有放没有抓的毛病理论应时而生。实在,退一万步说,即使仅仅能延伸自身物命一秒钟性命,皆乐意一秒后逝世,没有乐意一秒前亡。
因而一瞬间慈悲心的生起,心都处于生起菩提心的前行阶段,故放生者之好事长处还非其他善行可比,所被放之众生还因而善行得到佛法加持,得到此生下世之康乐。
由提议悲心而言,即使放生以后物命仍有被捕之险,但现见其被杀、伤残、微小掉臂,还是不是大乘佛子的心念。应当具有哪怕使其一秒钟脱离怖畏,取得安泰,还要抖擞拯救,此种人络续发心,慈祥渐渐加强,有此发心,尽心竭力为之,不管所救物命是不是在被放以后顺遂生计,但依附悲心,放生者取物命都邑取得宏大长处。是以留意看护第一念的慈祥发心,普愿佛子刚强放生自信心,一腔放生热血,不必要被捕抓者所熄灭,力行放生,劳苦功高!
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