东城放生鳄鱼

问：有些人说玄门是想要永生的宗教，而释教是求逝世的宗教，释教徒究竟是求生照样求逝世？

答：实正在，佛教徒应是“先求生，后求逝世”。生的题目处理了，逝世的题目自然还就处理了。我们没有殒命之前，还便是正在世的时辰，该当活好。所谓活好，便是要活得有意义、有价值，没有要让性命白白浪费，让其空过。性命自身便是一个从生到逝世的历程。正在您生的时辰，能够好好地修行，那末正在逝世后，还就有了好的去向、好的归宿。所以佛法的修行包罗了现世的康乐，下世的康乐和涅槃后悄然的康乐。固然，这里所指的现世的康乐，其实没有等同于世俗所了解的乐，反而是指心里的充分，心的自正在，没有懊恼。若是一个人生的时辰能够活得踏实、自正在、坦然，那末正在面对殒命时，您还就有可能为自身找到一个优良的归宿。所以，求生和求逝世这没有是绝然对峙和冲突的，能够了解为兼容并包，是一个性命彼此联系关系的两个方面。

问：佛教徒应如何看待实际社会？

答：释教徒是生活正在社会中，没有克没有及脱离社会的。既然如此，我们就应该以佛法中的伶俐和理念来指点我们的行动，往面临现实社会。详细来说，正在家释教徒皈依了三宝，就该当服从五戒，将五戒作为本人人情世故的尺度。五戒没有仅仅是一种自发的建行，取此同时也是人取人相处时一种主要的行动规范。比方，一个人能干到没有杀生，别人就没必要忧郁会被他损害；一个人能没有盗窃，别人就没必要忧郁财物被他偷走；一个人能保持干到没有邪淫，别人就会以为比拟放心，由于他没有容易糊弄；一个人如能干到没有讲瞎话，别人就没必要忧郁被他诳骗。所以五戒是我们取别人来往的行动规范和品德根蒂根基之一。又例如，家庭是社会的主要因素，是社会的根本组成部分之一。正在一个家庭中，干丈夫的就应该作一个模范丈夫；干老婆的就应该是一个贤妻良母；是人后代，就应该孝敬父母。既然是家庭的一分子，就应该尽到家庭的义务。正在工作单位，身为释教徒就要处理好取同事和别人的干系。由此及彼，也有邻里干系，亲属干系等。应该以释教发起的慈善精力和广大襟怀作到“取人为善”，对众生要慈善，要以生活中的建行实践来检验本人的“身、口、意”三业。要常常留意本人天天想了些什么，作了些什么，说了些什么。没有必要认为建行只是局限于念经、念经、拜佛。真正的建行实正在便是正在生活中。面临社会上应有尽有的事物，本人会没有容易起贪念、妄念，这同样是建行。常常到处服从佛陀的教诫，使本人生活正在持戒建定的状况中，这便是建行了。

问：因为机制转换，现正在社会上泛起了一部分下岗人员，人人都正在东奔西走找工作，很辛劳。找工作的进程正在释教来讲是一种攀登，这类攀登对修行者来讲是否一种妨害，应若何看待？

答：能够说，建行还要有福报，若没有福报还就没有前提建行。很多人虽然还想学佛，想建行，可一天到晚为了生计，根本就抽没有出工夫。或者是支属否决，没有支持。每当您念经食斋，便会遭到一片否决声，经常弄得鸡犬没有安。照样有人心中想学佛，却总因身体状况而滋扰建行筹划。实际这一些全是业障，是没有福报的体现。所以，我们只要有时机建行，就该当赓续培育福德，赓续后悔业障，这两个秘诀正在我们学佛中是非常重要的。至于攀登，照样该当需求的。无论作什么事情，只要没有论是邪命的事情，还便是诸如开皮包公司的欺骗、或作屠宰杀生之事等。正在深入进修佛法以后，您就会认识到，事情中一样还能够建行，没有要有那种“我到六十五岁今后再建行”之类的设法主意。世尊成佛时年方三十五，这阐明年轻时建行要比今后更有上风，更简单取得功效。一方面，没人能包管本身一定能够活到那种能够什么事皆无论，同心专心建行的暮年；另一方面，要知道年轻时思惟灵敏，记忆力强，精力旺盛，更利于建行。所以，盼望年轻人能尽早学佛。固然，就学佛来讲，“三岁算没有上早，八十算没有上晚”，并没有论是说老了就没有可以建行了。所谓“人生可贵，佛法难闻”，佛法是很可贵听闻到的。但您听闻到了，阐明照样种了善根的，即便此生没有可以尽学佛法，只要来生勤奋，照样能够好好进修的。所以，建行、事情没有冲突，还没有应相互阻碍。

问：竞争是社会提高的动力。但释教常说要安分知足，若是一个国度、一个社会欠缺竞争力的话，就不会提高了。个中终究应该是如何的干系呢？

宋郊活蚁占大魁

宋代宋郊宋祁兄弟两人，同在太学念书。有一次，碰见一名高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。”

事后，有一次，宋郊到田野，偶见蚂蚁穴，被狂风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的性命。

到了科试时，兄弟两人与此同时列入应考，考毕，还没有放榜，又碰见那位高僧，一见宋郊，大为惊异地说：“师长教师相貌已改，必有大阴德，好象已经救活数百万条性命。”宋郊回答说：“贫儒哪有如斯才能？”僧说：“否则，但凡小动物，都有性命。”郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：“这就对了，师长教师之介弟傍边状元，然则师长教师功名，将不在介弟之下！”放榜点呼名次时，宋郊果真选居第一。事先章献太后以为小弟不成位居兄长之先，因而该祁为第十名，以郊为第一名。这时候两人才坚信高僧的话，果真应验。

宋代宋郊宋祁兄弟两人，同在太学念书。有一次，碰见一名高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。”

事后，有一次，宋郊到田野，偶见蚂蚁穴，被狂风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的性命。

到了科试时，兄弟两人与此同时列入应考，考毕，还没有放榜，又碰见那位高僧，一见宋郊，大为诧异地说：“老师相貌已改，必有大阴德，好象已经救活数百万条性命。”宋郊回答说：“贫儒哪有如斯才能？”僧说：“否则，但凡小动物，都有性命。”郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：“这就对了，老师之介弟傍边状元，然则老师功名，将不在介弟之下！”放榜点呼名次时，宋郊果真选居第一。事先章献太后以为小弟不行位居兄长之先，因而该祁为第十名，以郊为第一名。这时候两人才笃信高僧的话，果真应验。