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谢天谢地。放生只要恳切,感到就会太多太多。
放生的善根非常大,由于统统恶业傍边,杀生的罪业最重;统统善业傍边,放生的善根最大。放生的好事莫名其妙,在这我们讲十种好事。
一、无兵器劫。兵器劫便是战役、战乱。佛正在经中有许多如许的预言:到终法期间,会有许多灾难。泛起疾病劫,根据瘟疫会逝世许多人;泛起兵器劫,根据战役会逝世许多人;泛起饥馑劫,饥馑期间会逝世许多人。最终根本没剩多少人,这个时分会泛起弥勒菩萨的化身。佛正在两千五百年前就有预言,终法期间会不断泛起这一些灾害。我们经由考察取相识,战役、瘟疫和饥馑等这一些灾难都将会产生。如果您能如理如法地放生,就能够免遭这类灾害。
两、集诸祥瑞。如果您没有贪欲,没有自私,没有辨别,没有固执,日夜六时全是祥瑞的。没有清净是本人的业障,没有祥瑞是本人的辨别。如果您具有伶俐和修行,到处是祥瑞,事事是祥瑞。
三、长命康健。杀生的果报是夭折多病。人皆嫌死、嫌有病,处处找营养补身体,弄来弄往把身体皆弄坏了。夭折多病是杀生的果报,心不康健,身体就不会康健。作为学佛人,要好好修炼本身的心态,好好掌控本身的心态,一切皆OK了,自然就康健长命了。学佛人就要坚信因果,如果想改变命运,就从因地入手。懊悔往昔所制的恶业,尤其是懊悔杀业,尽量地往敬服自他的性命,这叫断恶积德。断恶积德,因改变了,果就改变了,命运自然就改变了。这是佛讲的伶俐,所以不必要再愚痴了。
四、多子宜男。这里讲的是心想事成。旧社会的时分,皆盼望家里有良多小孩子,而且皆是男孩。之前是男尊女卑,所以按照那时众生的需求而讲。您盼望家里有良多孩子,能够实现;盼望皆是男孩儿,还能够实现。此刻没有一样了,没有必要多,一个就够了。如果您能如理如法地放生、干善事,就能够心想事成,想有孩子就有孩子,没有想有孩子就能够够没有孩子;盼望有男孩就有男孩,盼望有女生就有女生。
五、诸佛欢乐。这点很主要。此刻的人根本就没有这个企求,佛欢乐没有欢乐无所谓,尽管本人,本人做什么和佛没有太大的干系,这类心态是毛病的。喜好佛、喜好佛的好事,这是统统成绩的滥觞。由于您喜好佛,喜好佛所具有的好事,这是动力。“让诸佛欢乐”,我们看到这里,内心感觉非分特别殊胜。能让佛欢乐,这是多好的事啊!您如理如法地放生,就能让佛欢乐。真正让佛欢乐,便是放下我执的时分,便是和佛相应的时分。
六、物类戴德。“物类”是指我们放生的这一些众生。无论是牦牛、鱼,仍是鸟等,城市戴德。实正在,放生的时辰不可以求回报、求果报。“这一些众生一定会戴德我,因为支付了这么多人力和财力。”“我支付这么多,拿这么多钱,如许辛劳,不顾安危地往挽救它们的性命,我了不得,我好处了它们,救度了它们。”这类心态是毛病的。那些众生正在屠宰场里,正在屠刀下,几分钟、几秒钟就要脱离这个天下,就要葬送本人贵重的性命,我们把它们挽救出来了。然则我以为,这是该当的。因为从无始劫以来到现正在,它们无数次地挽救过我们的性命,无数次地好处过我们。本日,因为宿世的缘分,我们能挽救它们,这就算是少量酬谢它们的恩义,根本就没什么可自豪的。因果是不虚的。虽然我们不求回报,不求戴德,然则众生自然就戴德了。
七、无诸劫难。没有消蒙受劫难。都说世界末日快到了,然后就到处跑。中国的跑到外洋往了,外洋的跑到中国来了。如果劫难真正来了,能逃得掉吗?作为一个学佛建行人,没有消回避。该来的必定会来,没有该来的没有会来。来就来,统统自自然然,缘来缘往,缘聚缘散,很正常。活的安泰,逝世的安宁,这叫摆脱。为何非要找这一些苦恼,找这一些痛苦呢?为何非要别离、固执这一些呢?跑啊,跑啊,希望您能跑掉,能回避得了。
八、得生天上。如理如法地放生能够升天。这里讲的是福报。正在六道里,天人的福报最大,所以拿这个来作比方,人间的统统福报皆当下具足。昨天我讲出离心和菩提心,没有能贪欲人间,没有能假公济私,很多人大概没有爱听。您没有贪欲、没有自私地往放生,人天的统统安泰、统统福报皆当下具足。修行没有可思议,福报是油然而生的,您想躲还躲没有掉。看那些人间人,成天当牛做马,奔走忙碌地求这一些人间的福报,为了一点点长处巧立名目,极度辛劳。我们没有消那样!我之前讲过那样一句话:“天上会掉馅饼的。”“那我是没有是什么皆没有消干了,还没有必要工作了,每天念梵学佛?”什么叫学佛,什么叫修行?便是尽责任、尽义务,了缘清偿。您只想正在那怠惰,占便宜,这类心态是毛病的,这没有叫学佛,没有叫修行。
九、诸恶祛除。放生还是消业。现正在很多人感觉:“放生是不是真正的修行,只是一个支分和助缘。我正在屋里、正在佛堂里打坐叫修行。到河畔放生哪是修行?”如果您如理如法地放生,只经由过程放生,还能清除统统业障、罪障,福德、伶俐、觉性能圆满。放生还能够四序舒适,特别于危险时期,这尤为重要。这里讲的是因和果。恶有因,还是有果,经由过程放生,恶因恶果都能祛除。
十、生生不息,善心相感。正似子孙世代相传,永久安享福寿。如理如法地放生,世世代代的题目还能处理,我们这边有许多那样的情形,干善事的人,世世代代没有一个是制恶业的,没有一个是毁坏社会或损害别人的,世世代代都能发扬正法,都能好处众生。
所以人人要晓畅,放生的好事好处非常大。可是我们不可以求这一些好事和好处,不求的时分才有这一些好事和好处。
既然那样说,为何还要讲这一些好事和好处呢?就为了让我们对放生这件事生欢乐心,只管往放生。想要各人皆依佛的教诲往做,依佛的聪明往做,那样才是最毕竟的,才是圆满的,才会获得凶多吉少的好事和好处。
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