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答:任何一个有性命的个别,均好生怕逝世,自有其求生的本能。损伤的牲畜还是性命,放於田野自有其求生之道,若没有幸逝世亡,还逝世於大自然中,远胜於被宰杀煎烤而逝世吧!再换一个角度想,假如您今天是受伤残废的物类,有些人想救您,但却一旁有些人阻止说救还未必会活,您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心,阻止人们放生就等於杀生,劝君万万没有要无端指责,阻止他人放生的善举。
问:失慎杀了蚊虫是不是有不对?
阿姜查答:戒律和品德是修行的基石,但没有可盲目地固执条则。关于没有杀生或持其他的戒条,主要的是其效果,对自身的内心要一清二白。毋需过分忧虑比丘的戒律,若善加护持是有益修行的,但有些出家人竟老忧虑那些噜苏的条则而寝寤没有安。戒条没有是要成为承当的。我们这里的修行,戒律是个底子,好的戒律加上梵衲行,然后亲自力行。关于良多辅佐戒律和二百二十七条戒皆能了然于心,仔细遵照,会有莫大的好处。戒律使我们的生活俭朴。没有要对行持戒律有困惑以防思虑纷飞,只要纯真地维持警觉。戒律使群众协调相处,使僧团顺遂运作,由表面看来大家所浮现的皆同等。戒律和品德是进入定慧的垫脚石。我们善持比丘戒和梵衲行,束缚自身的生活俭朴,限定小我私家拥有的物品。
因此在这个道场里,我们完整推行佛陀的教法:往恶向善,生活简朴,仅足以保持根本的需求,净化心里。还便是,云端梵学,不管行、住、坐、卧,不管什么姿态,都要留意考察本身的身心,都要认识本身。
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