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我有一个伴侣客岁开端接触释教,事先不论是为人处事照样身世位置,他皆难以取四周的人并为一谈,世道人情一点不懂,家里前提还不论是很好,但自打他开端大批布施放生,我们就发明这小我私家有变化了:
首先是气质,由由前的畏畏缩缩到此刻的气宇豁达,甚至有几分伟人相了,俗语说便是福泽建大了,再往后接二连三的变革都让我们看到手足无措!仅仅几个月不见,他就由不辨是非,愣头磕脑酿成言论自若,好语似珠,并且正在之后接触中我们发明,他正在人之常情方面的纯熟水平远远凌驾我们的设想,特别是他身上有了一种难以抗拒的气场,让人感觉十分亲近!与此同时,繁华名利也是垂手可得,他每月用1/4的收入往布施,天天用2-3个小时建般若,此刻均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很引人入胜:财帛不管是尔诈我虞抢来的,反而是爱的回报!当我们把布施做大,财帛自然会垂手可得,所谓的各种赢利阶梯实正在全是口耳之学,其基础还正在布施!分开布施那些全是纸上空谈。
我们平常修行的方式良多,然则绝不是只修行一两次就能够了,我们一定要学会保持,良多人放生获得感到全是由于正在保持干放生。
两零一六年四月两十四日。
晴。
轻风。
少许霾。
放生下可求繁华、康健、消灾乐山,上能够摆脱循环,求菩提道,直至成佛,证悟诸法实相,救护众生,恰是行菩萨道的入手下手,毫没有仅仅是人间小法罢了。是以宣公上人正在有关放生的开示中讲到:“...我们没有杀生,这还是建慈悲心;我们放生,这还是建慈悲心。这便是要我们这慈悲心一天比一天大起来,大得像观音菩萨刀下留人的心那么大。观音菩萨他便是放生、没有杀生,所以他有刀下留人的心;我们还想学观音菩萨这刀下留人的心,所以我们就要放生。这是依照现正在这类逻辑学来说,您放生,就会增加您的慈悲心。”
全部放生的进程没有仅关于临当被害的众生是一种拯救,关于我们本身、关于见到你放生的人,乃至于卖鱼人全是一种教养。关于放生的人而言,常常放生一定会对众生升起慈悲心,往往是从前没有能戒杀、戒肉的人经由没有休的放生,他就没有忍心再吃众生肉,转而茹素。我所在的此中一个很小的放生组织,就因为常常放生,使得一个卖鱼的摊主还被浸染,转行没有干了,在上妙下祥法师报告的《放生护生》中还提到了如许的案例。
菩萨成佛也是要从放生最先做起,财布施、身布施,以致于头子脑髓皆可布施,救护众生,所以佛陀曩昔世行菩萨道也是捐躯饲虎、割肉喂鹰,《法华经》云:“我见释迦如来,于无量劫,难行苦行,积功乏德,求菩提道,不曾止息。观三千芸芸众生,以致无有如芥子许,非是菩萨捐躯命处。为众生故,然后乃得成菩提道。”
不单单本师释迦牟尼佛是那样建菩萨道成佛的,诸佛如来全是如斯成佛,《佛说乐山等大集经菩萨念经三昧经》“诸佛世尊由长远来,乃能扶养无量无边过恒沙数诸如来等,又复常行施、忍、精进诸事,所谓捐捐躯命头子髓脑,难作能作各种苦行,调伏身心,然后方证阿耨多罗三藐三菩提。”
是以,放生恰是行菩萨道的最先,财施、法施、无畏施,布施您的外财--款项、工夫,布施您的内财--身体、力气,往救护众生,施与众生以无畏。而财布施还是能开展法布施的条件,上妙下祥法师正在《吉利经讲记》中还有过那样的开示:“...只有可以开展财施的人,才可以开展下一步——法施。还便是说真正开展法施的人,才可以获得法。换句话说,只有开展财施的人才可以有取得法施的时机,有法施的时机您才会有真正得法的时机。它本身便是一体的,是第一步和第二步的题目。所以说财施是我们的第一步,我们平常修行,想获得“无上甚深微妙法”,首先要开展财施。”
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