放生龙虾有什么寓意 盲目放生的危害是什么呢

很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为淮安法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。

没有可否认，放生是造诣多种善法的助行，更是造就慈悲心的一种很好的利便。应对弱势之生灵，行者缘慈而没有杀;应对泛起命难之有情，行者建悲而救护。以此利便，于统统有情造诣慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保护，没有遭横祸，面色光荣，资利于定，临终没有昧，可以造诣尔等好事。

然则，行者假如没有便当造诣慈祥、聪明取别的相应善法，即便常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，然则并不一定就可以因而祛病、淮安、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。

假如平常没有优秀的睡眠习惯、饮食习惯取优秀心态，行者想简朴根据放生自求祛病、淮安，这没有太实际;如宿疾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴根据放生求得没有药而愈，这没有太实际;如抱病亲朋没有相信因果、没有相信释教，家人代为放生时抱病亲朋因而嗔恚，家人想简朴根据放生回向于病者以求其全愈，这没有太实际。一些信徒花了没有少钱往放生，后果病人病没好，搞得家人中伤释教。反之，假如平常造就优秀的睡眠习惯、饮食习惯取优秀心态，行者纵然没有故意往放生，还能自求祛病、淮安;如抱病者立即看大夫、接受一般医治，纵然家人没有代为放生，病人全愈还合乎情理。

假如日常工作、生活中对人对事挑剔、尖刻、没有仁没有义、无所畏敬，行者想简朴经过放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，假如日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖刻、有仁有义、有所畏敬，行者纵然没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。

假如以前有诸多践踏糟踏生灵之恶业，行者此后仍一如继往地践踏糟踏生灵，却想简朴根据放生来忏除过往之罪恶、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，假如以前有诸多践踏糟踏生灵之恶业，行者即便没有故意往放生，而今后改往修来、没有再践踏糟踏生灵，即为释教所说的“浪子回头”。

假如平常吝啬、亲近恶友、玩物丧志、贪心没有足、执持邪见，行者想简朴经过放生来培育未来之福报，这没有太实际。反之，假如平常热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者纵然没有故意往放生，如今取未来还能每天幸福快乐。

假如平常修学中没有培育净业三福、没有孳孳于造诣念经三昧，行者想简朴经过放生来求生净土，这没有太实际。反之，假如平常修学中培育净业三福、孳孳于造诣念经三昧，行者即便没有故意往放生，还能决意往生净土。

圣严法师

有个父亲因恒久赋闲，家庭压力过大，心态失控，用滚烫的水，伤及还正在念小学的儿子背部，儿子受到严峻损害，没有愿再看到父亲。而今社会，很多人没有轻易掌握自身的心态，一时冲动就做出傻事，有什么方式可以掌握心态？俗语说：“小没有忍则乱大谋”、“忍一时之气，享百年之福”，这是通知人人要进修忍受的光阴。释教的教义还夸大：“忍辱者多福。”忍辱是幸免招致横祸的盔甲。碰到没有合理的事，若是乱发性情或找机会报仇，贫苦就来了。若是可以转念，就没有事了。我有一名门生，自我请求、自律颇严，毫没有轻易做坏事，但他嫉恶如仇，请求所有些人皆按照他的范例办事，只要有些人没有合于他的请求，皆邑很难堪，但他的职位和权责又没有方法治理所有些人，因此常为此痛苦。这位门生落发五年，越来越没有方法忍受这一些情况，因此常正在佛前乞求，期待佛菩萨能打动那些人。我通知他：“没有些人有本领往打动和管束每一个人，何须把他人的题目酿成您的题目呢？您该有此伶俐吧？”事实上，我自身还皆没有必定能将每一名门生管得好好的，这是众生的性情，没有一样的人有没有一样的性情。若是每个人皆能由于管束而变好，那每个人皆成佛了。这位父亲因小事对儿子出了重手，我想若是他没有赋闲，该当没有轻易如许。正在自身心境没有好时，确实很难掌握心态，但想清除瞋恨心，就必须经常培育慈善心，对他人起慈善心，还对自身起慈善心。肝火能伤身。人正在不利、失意、窘境中损害自身，这是两重的损害，这类做法是对自身没有慈善。对他人维持慈善心，就没有轻易朝气。我正在美国时，有一名美国籍的门生十分勤奋修行，可便是没法掌握性情。平居他像个菩萨，但没有些人晓得他什么时候会朝气，会为了什么来由朝气。他经常压制自身的心态，直到发作。因而我要其他门生，正在他发性情时，没有要跟他抵触，让他恬静一下；等发过性情后，他就会很快调剂自身。心态只是一时的，忍一下还就过往了；忍没有下时，就高声念一句“谢天谢地”吧！忍受的光阴，要从小事锤炼起。