西城鲤鱼放生注意事项 倡建护生基地

（一）建善止恶的碑石——竖立护生基地的意义

（1）放生=放+生

一居士：放生和护生有什么区别？而今放生的人多，护生的人少，我们该当若何往衡量？

放生和护生本来是一体的，由于“放”是一部分，“生”是一部分。“生”便是护生，“放”便是西城。而此刻放的人多，护的人少，主如果各人对护生这一块儿讲得少，并且没有想那么多。义务其实不在于居士们怎么想，而在于我们还俗师父的引诱。这在于我们，错不在于居士，由于我们还俗师父在这里层面引诱得少，所以说，众生想得少。以后就由还俗师父多引诱，如许护生的人就会许多。这个护生的好事是很殊胜的，和放生的好事是一样的。放生是本日的行动，护生是久长的行动，应当相互补偿，如许的话就好了。

西城我们现正在承包一条河，这河里不让打捞，您不让打捞便是放生。不是说您放众生到河里便是放生——您护持这一个处所没有人捕捞，那不便是放吗？何须正在河里打捞上来今后，我们再去放呢？那样就更好。何等盼望当局出一个政策，说：“中国人哪，皆得茹素，皆不准杀生。”这个国度肯定是十分殊胜的。

我们本日放生便是我们性命的庄重，放生的这个作业，当我们往思想的时间，会发生极度多的崇高的品格。

像我们正本本身往杀生吃肉，仿佛没有以为怎样，为何？由于我们这个时期啊是懊恼浊、见浊的一个时期，大师干欠好的事情司空见惯，以为很正常。然则根据佛法来思惟这个性命的时间，就发觉我们阿谁举动是错的，是倒置的。本身想求得康乐，却获得痛苦的一个成果，并且践踏糟踏其他性命的与此同时，便是对本身性命的践踏糟踏。

六十一页讲放生好事有良多良多，该当每一次看一看，回往的时分再逐条地往细细品尝。佛法是需求品尝的，每一条皆集聚了良多良多福德正在傍边。人间的一些礼貌像一个交通法规，它是凝聚了若干血的教导才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。

您看，观音菩萨那种庄重，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是这不是阿谁原理啊？这不是。那就是代表他三十七道品、六度万行的庄重好事，他的性命里所庄重的是什么？那种庄重叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品这不是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，救困扶危，那样所制下的性命古迹，这类好事力称为菩萨的庄重。

我们众生以什么肃静呢？我们而今这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不晓得换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼如何度它？适才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包含正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包括个中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想如何往教养它。

放生这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有容易发声音？鼓它本人没有容易发，可是它有没有发声音的功用？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，可是没有缘行没有行？鼓它有发声音的功用，可是鼓槌没有打上去，它会没有容易响啊？它没有容易本人响的。

众生也是如许，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天思索怎样为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各式各样的方式，便是方式，往摆脱的门里领。

所以本日我们正在放这一些众生的时分，不仅是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单如许一个行动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，这模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就差别。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！

那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的聪明天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，然则我们怎样？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个憬悟的人缘，这个憬悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们正在放生的时辰，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的举动，与此同时佛菩萨还正在救我们。若是我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时辰看到那些众生的时辰，合着掌跟它念念经，本人眼泪水会流下来！帮它放生的时辰，我们本人汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！

谢天谢地。