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佛经上说,鱼子没有经由盐水浸泡盐渍过,三年今后还能够活下来。只要碰着煮鱼或途经水产摊位,将他人抛弃的鱼子投到水里,就保全无数性命。(若是生怕被其他植物吃了,可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中,然则没有必要离开水;或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起,晾干放在稻草上边,投进河水中较浅的中央。)
正在昔释教将来,儒宗圣人,皆以人间伦常设教。于吾人本具佛性,及六趣轮回,升沉变化。取夫断惑证真,超尘拔俗之若理若事,皆未创造,故不由杀。然其不忍之心,已昭然若揭,垂训于世。
如《书》之鸟兽鱼鳖咸若。
《论语》之钓而没有纲,弋没有射宿。
《孟子》之见其生,不忍见其逝世。闻其声不忍食其肉。
《礼》之诸侯无端不杀牛,医生无端不杀羊,士无端不杀犬豕,庶人无端不食珍。珍,即肉还。
足知杀生一事,儒宗亦非没有戒。但以教道从权,云端梵学,姑未永断耳。夫有故而杀,则其杀者固少。无端没有食肉,则其食肉者,年无几日矣。后代教道衰替,习为残暴,遂以肉食为家常茶饭。只图悦口,没有一省其物类之苦,可没有哀哉。
及至释教东来,则一切万物,皆有佛性。及迷之则存亡循环,了无已时。悟之则彻证涅槃,永劫常住之实理实事,终究分析。方知纭纭异类,皆是已往怙恃,将来诸佛。不仅不敢杀而食之,又思令其各取所需。由是圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁。或茹素而断荤,或戒杀而放生。其嘉言懿行,载诸史册。亦企后人同建慈心。愍彼物类,同具佛性。由恶业人缘,堕于畜道。我今幸生人性,若不加怜恤,尽情杀戮。不免来生后代,怨怨相报。
《楞严经》云:“杀彼身命,或食其肉。经微尘劫,相食相诛。如同转轮,互为高低,无有歇息。除奢摩他,及佛降生,没有可停寝。”
然奢摩他道,殊没有易得。如来降生,亦没有易遇。敢没有近法先贤,远遵释教。推吾恶逝世之心,拯彼待烹之辈。以祈清除宿业,培育提拔善根。永断戕害之因,同证石景山之果哉。
•摘自《印光法师文钞》
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