迎接宝叶扶疏、枝叶光茂的到来，指日可待！

宝叶扶持、枝叶繁茂的境界指日可待！

若要心随境转，便是大乘菩萨道。境界来了，我就转入其中，让它发挥妙用。这就是 "玄之又玄 "的 "中要 "在起作用。

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现在，你已经知道我们在做什么了。没有思维模式，也没有一般人的那种语言模式。语言模式是技术层面的，是技术层面的，是一种媒介--"谁是佛，谁是深禅佛？看话头，看话头"，这只是技术层面，通过它我们可以停止我们的思维。

我们要的是工程方面，是在思维模式方面建立工程方面。如果你留心观察，我们就会发现，错误的、普通的、凡夫的用心方式，当心触及尘境时，心王就会起作用，这种 "心王、心念、尘境 "的模式一直在运行，亿万劫以来，亘古不变，所以被称为 "生死轮回"。

现在，我们已经意识到 "这是不对的"！我们开始寻找 "对 "的东西，然后你进入了 "玄之又玄 "的境界，在这个境界中，我们逐渐感受到了什么是 "对"。然而，就 "对 "而言，就像捉泥鳅，总是捉不到；现在慢慢地、慢慢地、慢慢地，捉十条、一百条，总有一条是我不小心捉到的，好吧！一次又一次，你成功的概率在增加，失败的概率总是在减少。

这个时候，生命的质量开始发生变化，心灵之王的作用开始萎缩。因为，心王 "在成熟的地方开始转生"，心念的生起 "在生起的地方开始转熟"。渐渐地，渐渐地，当尘境来临时，要么！让它产生心念，要么 让它消失，不要让它发挥作用。如果让它生起，那就要引发妙用；如果不引发妙用，那就不要让它生起，就是这样。此时，能让心不生，尘境对你根本没有影响。

这个时候不是 "佛来佛斩，魔来魔斩"，这个时候叫 "大乘壁观"，壁的壁，任何境界来了，我 "八风吹不动"，因为我没有任何作用！这是在这个地方讲的。不是别人骂我，我装作没听见，就说 "八风吹不动"。你已经听到了，只是有没有作用的问题；你的作用已经在那里了，不是说没有作用，只是对它有反应还是没有反应的问题。

修行人不在这个地方，那个尘境来了，心不接受，所以心不生，不分别。八风！八百风不动，八万风不灵，何止八风？

但是如果你没有这个能力，那你就会恨，你就会郁闷，你就会郁闷，因为你没有那种反应，它不是不起作用，它起作用是因为你的心已经起作用了，你的心王已经分化了，"八风 "已经起作用了。但是，修行人在这种情况下，当那些境界来了，他没有接受，他的心没有反应，心王不在，他怎么会有反应呢？所以才叫 "壁观"，大乘壁观，菩提达摩教我们这个，他就是从这里讲的，不是随便起个名字叫 "大乘壁观"。

在这个时候，心对境界如如不动，如果要起作用，那就是大乘菩萨道。境界来了，我就转入境界，让境界起作用，这个时候就是 "心之玄 "的 "心之所向 "起作用的时候。希望大家都能从这里打下法身慧命的基础，真正达到圣人的境界。

因此，在这天选佛堂里，每一个人！如果你们能坚持到现在，就已经有资格被他人选中。再看看你们的这棵树，它是一棵四百万由旬的菩提树，还是一棵杂草？虽然它还很小，刚刚发芽，木质部也才刚刚生成，但在我们大悲水的灌溉下，在我们的心境下，这种 "宝叶宝枝宝叶 "的境界就要来了，指日可待。希望每个人，都能提起精神，参与其中！