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姓吕,贵阳人,出生于1927年,1954年于贵阳云居山出家,1955年受戒,亲近虚云老和尚,蒙授沩仰宗法系第九代传人
传印长老开示:缘起性空与因果相续,这是佛陀教义的主旨。这一主旨并非佛陀所创造,而是佛陀之所发现所觉悟者。缘起性空与因果相续,是同一事物的两方面。说缘起性空,则必不离于因果相续;说因果相续,则必不离于缘起性空。离此无彼,离彼无此,如车之两轮,如鸟之双翼。我们为佛陀弟子特别是身负住持三宝、弘法利生神圣天职的出家弟子,一定要牢牢地把握好、把握住这一主旨。三世诸佛由是成佛,我们也由是才有可能转凡成圣直至成佛。我们容易犯的毛病是谈缘起性空多,谈因果相续少,甚至只谈缘起性空,不讲因果相续。希望注意,千万不要忽略!
放生泥鳅图片金刚经云:“应无所住而生其心。”这一句经文不仅重在“应无所住”,同时也重在“而生其心”,不可割裂开来只讲“应无所住”。“应无所住而生其心”,便是要生起“上求佛道,下化众生”的大菩提心,生起“庄严国土,利乐有情”的无缘大慈、同体大悲之心。否则,便将落于空亡,堕于消极悲观或放荡无羁、无所顾忌,这是很危险的。
放生是干嘛又例如:关于往生净土,古德说:“生则决定生,去则实不去。”前一句是从事相说,后一句是从理性说。事与理,两者是统一的,不可分割。事相当中包含了理性,理性却无法离开事相而独立,因此要强调“生则决定生”。而我发现我们年轻法师却有人偏执后句(去则实不去)或倾向“唯心净土”,执理废事,这也是很危险的。
算命说放生乌龟改命还有,不能不说的是关于普贤行愿品与往生阿弥陀佛极乐世界的问题。善财童子五十三参,破无明,证法身,位齐等觉,而普贤菩萨教以发“十大愿王”回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,这是非常伟大圆满而究竟的经典,所以叫作“入不思议解脱境界”。讲解时,有的法师要么漫谈,要么虽然讲解这“十大愿王”,如同点评的法师指出的,对“一即一切”、“一即无量”的要点却把握不够。此外,对紧接“十大愿王”后边的长行经文和重颂偈文,应给予足够的重视。八位讲解这部经的法师,竟无一人提及(只有一人说了一句“往生净土成佛快些”),我认为这不能不说是一个遗憾。
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