湖北放生团，近期放生的日子 佛学问答：佛教中常说的“劫”是什么意思？

“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并非释教发明的名词，乃是古印度用来盘算工夫单元的通称，能够算作好长工夫，还能够算作短工夫，长可长到无尽长，短还能够短到一刹那间。

不外，一般所称的劫，是指我们这个娑婆天下的长时期来讲。

佛经中所说的劫，分为三等：

第一、小劫：依我们地球的人寿盘算，由人类十万八千岁的长命，每一百年减短一岁，减至人类的寿命唯一十岁时，称为减劫；再由十岁，每一百年增添一岁，又增添到人寿十万八千岁，称为增劫。如斯一减一增的时候历程，总称为一小劫。

第两、中劫：颠末两十个小劫，称为一其中劫。由于，据佛典中说，我们所处的地球，共分“成、住、坏、空”的四大阶段，每一阶段的时候进程，均为两十个小劫，正在这里四大阶段中，惟有“住”的阶段，能够供人类糊口生涯。初“成”的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不胜人类的生活。到了“坏”的阶段，正正在猛烈的损坏当中，还不适合人类的糊口生涯；据说是颠末四十九次大起火，七次大水患，一次大风灾以后，地球便回消散。坏劫结束，“空”劫最先，正在空无一物中再颠末两十小劫，另外一新的地球便又渐渐构成，进入另外一期的“成”的阶段。释教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四其中劫，别离称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

第三、大劫：经由成、住、坏、空的四其中劫，就是一个大劫；换句话说，地球天下的平生一灭，就是一个大劫。然而，坏劫中的每次大起火，可从无间天堂，一向烧到色界的初禅天；每次大水患，可从无间天堂，一向淹到色界的两禅天；最终一次大风灾，可从无间天堂一向吹到色界的三禅天。也就是说，每次大劫的局限，除色界的第四禅天及无色界的四空天，三界以内的动植飞潜，一切众生全是劫数难逃。不外，不消悲伤，当坏劫到临，此界的众生，或已转生他界，或已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。

至于人寿的增减，以致增长到十万八千岁，我们无妨信为事实，由于大小乘经中，都有如斯的纪录，并说“其寿减至十岁时人，女生蒲月便行嫁；是时人间酥油、石蜜、乌蜜诸甘味，不复著名”。又说：“八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时此大地坦然平坦，无有沟坑丘墟波折，亦无蚊虻蛇蚖毒虫，瓦石沙砾酿成琉璃；群众炽盛，五谷平贱，丰乐无极。”

一是放生举动震天动地。当您放生的时辰，天地之间统统佛菩萨、天人仙人，皆曾经了解您的积德之为。佛菩萨、诸位仙人全是有慈悲心的，他们自然护佑赐福，那些积德之人，协助他疾速消弭业障、化解冤亲借主。

连续放生的人，会常常闻到檀香味、常常梦见吉利的事情，梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。

事实上，持久放生的人，身旁已有了护法神，随时珍爱摆布。这便是很多人觉得很奇异的题目：为何放生的人，会混应滥应、繁华祥瑞？你想，有佛菩萨、仙人护佑，有护法神珍爱，如何不吉星高照呢？

二是放生切合天道。上天有刀下留人。玉皇大帝、王母娘娘关爱世界众生。天地之间有善恶之神巡回视察，随时发觉积德，行恶之人，上报天庭，予以奖惩。

尤其是每逢夏历的庚申日，每一个处所的城隍神、地盘神，城市派出日游神、夜游神、灶神等，到各地各户巡视，认真记实人们的善恶行动，每个月上报天庭。

积德的予以赐福，作歹的予以处罚。而天庭公道，一定会嘉奖那些积德之人。您放生的行动，受到上天赐福，如何不万事亨通呢？

三是放生会发射：宇宙慈悲因子。当您放生的时间，您身上会收回一道：慈悲因子光，陪随您的放生，刹时发射到宇宙时空当中。此份慈悲因子光，穿越时空，会慎密围绕着您，随时护佑您，让您清除业障、化解冤亲借主，改动您人生的命运轨道，使您走上大吉大利、心想事成、混应滥应的随顺地步。

您放生越多，收回的慈悲因子场就越大，那末您的命运运限就越好，这便是放生，化解病灾和延寿的道理。有天眼的人观察到：常常放生的人，不但身旁有护法神、并且身上散发着特别的亮光。

另外，每种植物性命，都有保护伞，您的放生会打动那些保护伞，他们了解您放生，会很感谢您，冥冥中，会偷偷的给您，供应无限机遇。

延续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞叹护佑，必定来者不拒。

有缘者，一定要坚定信心、有恒心。有的人很急，巴不得放生一次就获得感到。

放生感到快慢，依据每个人，累世因果纷歧、放生工夫纷歧，感到工夫有快有慢。比如：业障少、杀生吃肉少的，也许放生一次就有感到；业障多、杀生吃肉多的，也许放生屡次，才有福报感到。

放生什么时候有感到？放生好事大于业障罪业之日，便是好命运、好福报到来之时，人人要有自信心、耐烦。

只要对峙放生，快则三天、中则三月、慢则三年，必有感到。由于：因果是实在不虚的。南无阿弥陀佛！

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