放生的功德回向给法界众生，放生的功德-

一、天津放生最好地方

1、放生功德第一-
放生是救命的行为功德至大,非其他小善所能比拟!-
大智度论云:诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。-
梵网经云:若佛子以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教,放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。-
谛闲大师云:不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也。-
妙善大师(金山活佛)云:最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。-
李炳南老居士云:放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。-
上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。-
一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨,圆因师父云:「每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生第一。-
放生就是救急,与其他的功德不一样,放生是救性命垂危,朝不保夕的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免除死难,重拾生机,我们不放生,众生就只有受宰待杀的唯一死路了,放生是救急救命的行为,所以功德至大,非其他小善所能比拟!-
放生最重要的是皈依以及念佛。皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以转世超生,并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。-

2、

昨天，我在路上遇到一个买龟人，我看着那些挣扎的乌龟，我忽然想起劝善放生的书里面曾经教导人们：放生应该是我们义不容辞的，放生不要选定日子或什么种类和大小，假如在路遇被杀害或售卖的也应该立即发慈悲众生的心，尽自己的力量去救他们。

3、于是我就买下那3个象碗那么大的乌龟，很高兴地到河边去放生了。

4、途中，可能因为他们太兴奋了，总在那里闹啊，动来动去，过马路的时候，两次都掉在马路中间，太危险了。

我马上就训他们了：“不要命了，这样多危险啊，还闹！”

他们对我眨眨眼，还在很调皮地动来动去。

我在想，这么闹了，跟我念佛吧。于是，我就对乌龟说：“孩子们，听我念阿弥陀佛，好吗，安静哦”还眨眨眼。

呵呵，其实他们就都很乖很有灵性的小动物了，我一念佛，他们就安静下来，可是一停念佛号，又在那里挣扎了。一对他们念佛，又很安分守己了。看来阿弥陀佛对众生慈悲，有着很不可思议的力量。

到河边了，我为他们念心经和往生咒和3皈依以后，他们就归心似箭了，刚刚把网剪了个洞，他们就拼命冲出来。毕竟是重获自由啊，无论是人还是那些很卑微的众生，都渴望有一个真正的归宿和真正的自由，众生的心情我此刻就无比强烈地感受到了。

可是，他们脱网以后，好象就又不愿意走了，停在那里，于是，我就推他们下水，“回家去！”前两乌龟，悠悠地游下水了，水流一直把他们往下流，他们却都把身子转过来面向我，偷偷得浮一下头看我一眼，就游走了。

还有一只，他不愿意走，我推他下水，他又游回来。我以为他是不适应河水，于是又把他推下水远一些，岂料他又游回来了。

我见这样就不高兴了，我就说：“怎么这么不听话，你在岸上，等下有人抓你来吃了，你就难过了。”

于是，这次把他远远得抛到河水里，离岸上有好几米了，（摔疼他了）哪里知道，他又悠悠地游回来了，还爬上来，抬头张望。

“可怜的小家伙啊，在想些什么，自由去啊。”我叹气，于是我上前两步，蹲下来，用手指摸摸他的头说：“走吧，你留在这里，我不放心，听话，听阿弥陀佛的话，皈依3宝，断除贪嗔痴，发菩提心，早得往生吧，快去，不要回来了”。

于是我就把他丢得远远的，呵呵，小家伙一下子又游回来了。

可是，他好想听懂我的话，也懂我的意思，就浮在水草从中伪装着，一直不愿意走。

天黑了，我也不得不回家了，至于他们，我相信，一定能发无上菩提心，早得往生极乐国度的。

同时也但愿，天下诸位菩萨善人，假如路遇杀戮或贩卖生灵的事情，都能发起无比慈悲心，救救这些卑微的众生吧，放生功德，乃诸功德的第不要错过了哦

5、大菩文化上海讯6月1日，上海宁国禅寺法界圣凡水陆普度大斋胜会功德圆满。内坛举行圆满供、圆满香、送判宣疏等法事，外坛举行普佛法会。

6、仪仗队手持香、花、灯、宝盖两厢站立，恭请上海宁国禅寺方丈平熹大和尚、上海七宝教寺方丈慧平大和尚、法雨法师、道仁法师、心慈法师主法送圣仪式。

7、主法法师率四众弟子奉请圣驾，恭送十方法界诸佛菩萨圣众请登云路，六道圣凡及诸眷属往生极乐净土。

8、主法法师率领四众弟子绕寺而行。执事人员将内坛上、下堂疏楮、二十四席牌位及受荐亡灵牌位等依次放入西方法船。诸师唱赞洒净，举火化牌，念佛回向一切有情众生。

9、本次法会如法设立七个坛口，庄严诵经礼忏七永日。法会所有超度牌位均被放到西方船上，由金刚上师在镇坛大将军前唱诵诸经诸咒，恭送十方三世诸佛菩萨及诸天往登云路，俱回真境，并送五道冥阳亡灵顺利往生西方。

10、水陆法会圆满之际，平熹大和尚代表宁国禅寺常住法师，至诚感恩诸佛菩萨、龙天护佑，感恩护法居士发心护持，感恩义工菩萨辛勤布施，希望与会大众不忘初心、护持正法。（现场记者：妙澄桑志强王正强）

二、放生大闸蟹有什么好处与坏处

1、答：你修的有功德，可以。功德跟福德不一样。我有福报、我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠送给你，我有房子可以供给你住，福德。我在社会上有地位，我可以让给你。像释迦牟尼佛舍弃王位，福德让给别人；安世高大师他是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这就是福德可以送给人。功德不行，功德是什么？功德是戒定慧。我持戒的功德没有办法送给你；你不持戒，我持戒，我没有办法把我持戒的功德送给你，这个做不到的。我得定了，我没有办法把定送给你；我开智慧了，我也没有办法把智慧给你。所以功德没有办法给人，福德可以给人。“愿以此功德，回向给某个人”，你是特别修功德，是为他修的，这个功德他得到了。譬如我的一个朋友过世了，我为他念一百部《地藏经》，特别为他念的，不为他我就不念了，为他念的，这个功德他能够得。他得多少？《地藏经》上讲得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他才能得到。佛在经上讲得很清楚，特别为他做的，他所得到的，还是福德，还不是功德。

2、《地藏经》上，诸位去读诵就明了。婆罗门女母亲在世的时候造作恶业，女儿很聪明，女儿懂佛法，要根据佛法里面所说，她的果报一定在地狱，所以母亲死了以后她非常忧郁，怎样去救她母亲？她是有真诚的孝心，感动觉华定自在王如来，佛教给她修学的方法。教她什么方法？念佛方法。她为了要救母亲，一天一夜她自己就成就，这就是我们讲的念佛，她成就一心不乱；真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘法的圆教七信位的菩萨，很不简单！她母亲生天，离开地狱生天了。你们想想什么原因？如果不是她母亲堕恶道，她不肯这么样的用功、这么认真，所以她能够在一天一夜得一心不乱，是她母亲这个力量帮助她的，她母亲要不造恶业、要不死，她也不会这么认真学，她一辈子也得不了一心不乱。母亲给她做增上缘，她也真用功、真发愤，成就了，母亲能够脱离地狱生天就得这一分功德，“愿以此功德，庄严佛净土”来回向她。

3、我们要是为家亲眷属诵经，有口无心，他得到的非常有限；如果我们都像婆罗门女一样，你这个回向给他，他决定超脱，非常有效。完全看我们自己修行的功夫，我们功夫愈殊胜，他的地位愈高；如果我们只是念佛、诵经、拜佛，心里的杂念一丝毫都没有断，他得到的太有限了。这个道理都在《地藏菩萨本愿经》，这是教我们怎么样超度，超度如何才能得效果，要懂这个道理。由此可知，不仅是对别人，更重要的是对自己，要真干！我们自己这一生当中真成就了，真正觉悟了，我们修的是念佛法门，真的往生了，我们往生的品位愈高，我们自己的家亲眷属，一般讲的冤亲债主，他们得的功德就愈大；我这个功德回向给他们，天天回向“上报四重恩，下济三途苦”，他得到的愈大。如果我们修行一无成就，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。（净土法门法师《学佛问答》21-90-09）

4、我们回向是否功德变小了？

5、学员：师父好，那个就说《地藏经》里讲，你譬如为他念佛念经，有人临命终时，如果说有七分功德的话，一分功德，这亡者得一分功德，那另外六分是生者自利，那这时候为什么又把这回向功德分开了，分成两份了。

6、师父：当然这个《地藏经》它有时候，这个是佛陀说话有时候是权法，有时候实法，对不对。那大方向，你回向，你的心量扩大了，对不对，那你心是主导，你心生则种种法生，你心量到什么程度，你成就的功德肯定更大。

7、我问你，你回向以后，你心量变大变小变大了？

8、你心量变大了，功德会变小，你觉得这个合乎缘起的逻辑吗？是不是，这不合乎逻辑。你的心去接触法的时候，你的心量变大了，这个法应该也变大了，因为十方这个法本来是法性量等虚空、众生发心自小。

9、一佛乘就是说，我们学佛，一佛乘说，你只要听一句话，应该是皆成佛无疑。阿罗汉为什么他接触佛陀的法变阿罗汉呢，因为他的心太小了，不是法有问题。所以你透过回向以后，你心量是不是变大了，是不是？我们本来修行是考虑自身，自己的五蕴身心世界，怎么调伏自己，怎么引导自己的内心，现在你把众生的心都放进来了，你本来是一根蜡烛，变成无量的蜡烛，你功德怎么会变小，你的心缘自身的法界，跟缘众生法界，量等虚空，是不是，你跟无上菩提相应，你功德变大了，所以《地藏经》是权法，佛陀为实施权。

10、所以你在读经的时候，你要知道有些佛陀是方便说，有些是佛陀的真实义，你一定要把它区分出来。有些话的确是他在摄受某一种人，为实施权，因为他的善根没有准备好，他不敢把他的功德释放给众生，那佛陀说没关系，你怎么样怎么样，一时善巧。