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佛说法受尘经
闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教从佛而听。佛言比丘。凡人为一法。受尘自污。迷惑忧愁。没无端际。吾见其不得无上吉祥之道。如丈夫欲见女子色。是以好色之士。为染为醉为贪为污为惑为着为住为受。从淫女言故。长久趋走往来。为受勤苦耳。常欲闻淫女之声。鼻欲闻其香。舌欲得其味。身欲更其细滑。是以长久趋走往来受苦。是故不当为女色声香味细滑所染惑也。当觉知是。又复诸比丘。凡人为法。受尘自污。迷惑忧愁。没而无际。吾见其不得无上吉祥之道。如淫女欲见男子色。是以好色之女。为染为醉为贪为污为惑为着为住为受。为士色故。长久趋走往来受苦耳。常欲闻男子之声。鼻欲闻其香。舌欲得其味。身欲更其细滑。是以长久趋走往来受苦。是故不当为士色声香味细滑所染惑也。当觉知是。佛说是已。皆欢喜受行。
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现在他就合掌恭敬请问地藏王菩萨说:‘大士,这些南阎浮提众[详细]
‘最后,地藏,在未来世中,倘若有善男子善女人在佛法中所种[详细]
ěr尔shí时huì会zhōng中,,bǐ比qiū丘、、bǐ比qiū丘ní尼、、yō[详细]
俱有无障力同无胜用故。亦说俱生时有因果故。各应说互为俱有[详细]
若净戒波罗蜜多清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二[详细]
八解脱清净故一切智智清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净[详细]
“复次,善现,菩萨摩诃萨恶友者,若不为说魔事魔过,谓有恶魔作亲[详细]
若动若住不可得故复次善现。若动若住不可得故复次善现。若动[详细]
中际菩萨摩诃萨不可得舍利子。中际菩萨摩诃萨不可得舍利子。[详细]
若眼处清净若真如清净。一切智智清净故法界清净。一切智智清[详细]
若法性清净无二无二分无别无断故善现。无二无二分无别无断故[详细]
无二无二分无别无断故善现。无二无二分无别无断故善现。无二[详细]
大般若波罗蜜多经 第一百二十一卷三藏法师玄奘奉诏译初分校量[详细]
“憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭菩萨摩诃萨法取,增彼对治。“[详细]
彼谓无他胜己即是于等谓己等余如前说。见空无我说言无我故非[详细]
问曰如说阿此非一字耶。答曰或有说者无。问曰何故有为法说是[详细]
第一百三十七卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之三十[详细]
说五眼若我若无我。说一切智若我若无我。说眼处若我若无我。[详细]
亦未说三恶行摄三不善根。已说三恶行三不善根自性。已说三妙[详细]
是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故乘于大乘复次舍利子。是为菩[详细]
法智已灭不失他心智现在前设成就过去现在他心智。非过去未来[详细]
性非有故况有眼处有漏无漏增语及耳鼻舌身意处有漏无漏增语。[详细]
”“善现,汝复观何义言:即眼处若可得若不可得增语非菩萨摩诃[详细]
谓法智苦智世俗智。尔时法智苦智世俗智或他心智。谓法类苦世[详细]
在这篇荒唐透顶的文章中除了对“六字真言”进行任意歪曲外,[详细]
或于等谓己等由此起慢。及余随一亲属朋友。由此发生诸戚极戚[详细]
一位老婆婆,由于没有文化,她把六字大明咒中的“吽”字念成[详细]