重庆放生的微信群，重庆小吃江津桃仁花糖的做法

一、南宁放生群

1、油酥米5公斤,冰糖75公斤,花生仁45公斤,川白糖13公斤,芝麻8公斤,桃仁1公斤,饴糖4公斤

2、选米、蒸米、制阴米:选宜宾大糯米过筛,去杂质,用清水淘洗,并用清水泡10小时后装入甑内蒸熟,后倒在竹席上。冷却后弄散,再烘干或阴干即成阴米。

3、油酥米:将阴米倒入锅内,用微火炒,等米微熟后将适量的溶化后的糖开水倒入米中(100公斤阴米用88公斤白糖化开水),把米和糖开水搅拌均匀后起锅,放在簸盖内捂10分钟左右,再用炒米机烘干,然后用花生油(清油、猪油均可)酥米。酥米时,要待油温达150℃左右时下米,每次约1公斤,酥泡后将油滴干,筛去未泡的饭干,即成油酥米。

4、拌糖、开盆、包装:先熬糖,将白糖和饴糖放入锅内,加适量清水混合熬,待温度达130℃左右起锅。然后把油酥过的花生仁、桃仁和油酥皮放在锅内搅拌均匀,起锅装入盆内,撒上冰糖,熟芝麻,再抹平,摊紧,用刀开块切封。起上案板后包装为成品。

5、佛教在线重庆讯2017年2月25至26日，国际佛教禅修学会执行会长、佛学名师吴言生教授应邀来到山城重庆，为重庆大学国学讲堂的同学们讲授《坛经》智慧。80余名同学认真聆听了吴教授的讲座。

6、吴言生介绍了《坛经》在中国佛教的重要地位，指出《坛经》的出现，标志着佛教中国化的最后完成。《坛经》是禅宗的奠基之作，也是禅宗最为重要的经典。《坛经》是六祖惠能的弟子对其言论的记录，是最具中国特色的佛教宗派——禅宗的代表性经典。禅宗的十六字真言“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”以及其他的所有思想，都可以从《坛经》中找到源头。

7、《坛经·行由品》中，慧能大师开宗明义地提出“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”这四句话，是整个《坛经》的主旨，贯穿了整部《坛经》：人人皆有佛性，佛性原本清净。修行用好此心，即可当下成佛。成佛与成魔、执迷与开悟，都在一念之间。修行，就是时时守护好这一念，使正念相续，分分秒秒都活在正念正觉的世界里。

8、吴言生还对《坛经》的诸多重点进行了深入透彻的讲解。其中包括神秀大师偈、慧能大师偈、慧能大师开悟时说的“何期自性本自清净”等法语的内涵、不二法门、“不是风动，不是幡动，仁者心动”的禅机、“外离相曰禅，内不乱曰定”的禅定三昧等。

9、深入浅出、生动睿智的讲解，激起了同学们对《坛经》强烈的学习兴趣。同学们纷纷表示，要将《坛经》的智慧带到工作和生活中，把日常生活转变成觉悟人生、奉献人生的道场。

10、各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

二、为生日做的放生如何回向家人呢

1、重庆市华岩文教基金会举办重阳节敬老活动

2、巴南区天星寺镇敬老院的老人们

3、重庆市华岩文教基金会一行人员为老人们送去物品

4、健康志愿者服务队设立临时医疗点为这里的老人们检查身体

5、大菩文化重庆讯“宽老人心，养老人身，急老人想，感老人恩。尊老为德，敬老为善，爱老为美，助老为乐。”

6、九九重阳节是老人的节日，2015年10月21日，重庆市华岩文教基金会联合旗下子基金—璞润爱心慈善基金会、伯原慈善基金会、“渝之康”健康志愿者服务队、重庆市华岩文教心理关怀志愿大队及基金会爱心义工团体在九九重阳节当天走进巴南区天星寺镇敬老院为老人们举行各种爱心送温暖、心理健康辅导、查体、义诊等爱心活动，陪老人们度过了一个快乐的重阳节！

7、重庆市巴南区天星寺镇敬老院位于一片风景优美的田野之中，重庆市华岩文教基金会一行人员一到达敬老院就开始分头忙活起来。

8、“渝之康”健康志愿者服务队设立临时医疗点为这里的老人们检查身体，并给老人们免费发放常备药品。重庆市华岩文教基金会义工部的师兄们也毫不示弱，和面、拌馅、赶皮，为了让老人们在中午吃上一顿热腾腾、香喷喷的饺子，大家都带着感恩的心分工合作，以愉悦的心情包着饺子。吃完饺子，重庆市华岩文教基金会秘书长和巴南区天心寺住持妙永法师给老人们送来节日的问候和祝福，并给这里的五十多位孤寡老人发放袜子、毛巾、牙膏等日用品以及牛奶、华岩寺素饼、水果、食用油等物品，实实在在的礼物带给老人们贴心的关怀。

9、将近活动圆满，大家离开时都纷纷表示：很快将再来看望这些孤寡老人，用实际行动让他们的晚年充满欢乐和祥和！

10、重庆市华岩文教基金会的此次重阳节敬老活动圆满完成，巴南区天星寺镇敬老院的孤寡老人当天像过年一样开心，爱心水饺包着的是满满的爱，志愿者用行动践行了关爱贫困孤寡老人的善举，以后重庆市华岩文教基金会还会举办更多像这样的敬老活动，让更多的弱势群体感受到华岩大爱的温暖，并且希望社会各界人士一起来关心孤寡老人群体。