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我们来总结一下五时八教。
第一是华严时。佛为法身大士和根熟、根机成熟的大机众生所说的《华严经》,这是第一时,五时里的第一时。在化仪四教来说,是属于顿教;在化法四教来说,是属于正明圆教、兼说别教。华严时在五时八教中的位置。
第二、阿含时。说四阿含经,在化仪属渐教之初,在化法四教是属于藏教。
第三、方等时。方等时在化仪四教当中,属于渐教之中,渐教的中间、中部;在化法四教当中,属于藏通别圆四教并谈。
第四、般若时。在化仪四教中,属于渐教之后,就是末了了;在化法四教中,属于带通教别教的权理,正说圆教实理。
第五、法华涅槃时。在化仪四教当中,是属于会渐归顿,就是会三乘之权归一乘之顿;在化法四教,属于纯圆教,普授三根之记,无有一人不得作佛,大畅我佛出世之本怀。
我们现在学习的《妙法莲华经》,是佛说在第五时,是佛最后之极唱,所以是以无上醍醐为教相。在化仪四教,本经是会渐归顿,所以非顿非渐;本经是显露非秘密;本经正直舍方便,但说无上道,所以是决定非不定。所以本经在化仪四教当中,属于非顿非渐,非秘密非不定。在化法四教当中属于纯圆教。
圆教所被根性普摄一切的众生,包括地狱众生、五逆十恶众生,无不摄入。之所以这样,是因为,第一个是依仗佛力和法力;第二个方面是众生善根成熟的缘故。一切众生本来成佛,佛力法力,再加上一切众生善根成熟,本来是佛,善根成熟的缘故。这是圆教所被众生的根机,普摄一切的众生。
说现观中别观四谛。又彼应说非我现观。而非现观可与彼同。故[详细]
僧立某甲某甲比丘作乌回鸠罗断随僧中事竟。僧立某甲某甲比丘[详细]
」佛又说:若有善男子、善女人,早上以恒河沙数一样的身命行[详细]
06 尔时尊者阿难走向佛前向佛作礼,就座其侧以后,白佛言:「[详细]
信心成就故诸佛菩萨教令发心。以十方诸佛无依住智幻住庄严门[详细]
愿证如来净法身(浴佛经)浴僧 首陀会天请佛及僧洗浴供养。表中[详细]
又彼定中处清净中(至)失于正受当从沦坠。阿难此三胜流一切忧[详细]
楞严经如说序大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经天竺[详细]
本师圣号南无本师释迦牟尼佛(三称)弥陀圣号南无西方极乐世[详细]
”释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说:“我现在明确对你说,此人以各[详细]
”这时,大菩萨弥勒和无数菩萨听了释迦牟尼佛的话,内心产生[详细]
” 释迦牟尼佛接着说:“我也是如此,自成佛以来的无量无边阿[详细]
佛问哪个法门最为圆通,依我修证,我以为谛观十方世界只是识心[详细]
颂曰应知一切道略说唯有四谓加行无间解脱胜进道论曰。亦说名[详细]
’语译佛说十善业道经不杀生利益佛陀告诉龙王:‘一切众生起[详细]
法师坐起念观世音菩萨名号,胡人竟又走回去睡下了。〖 释义[详细]
其实,体悟「真空」,了解「人没有所有权」的道理,才会不着[详细]
离邪倒心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,恒生正见敬信之家[详细]
意表有胎生)论云。颂曰地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱[详细]
中嗢柁南曰相寻思伺察随行有三门义事相品时理六事差别初相应[详细]
谓于已生恶不善法。谓于未生恶不善法。谓于已生一切善法为欲[详细]
明如来所现之德显佛自在令一切众生发诸菩萨入佛所行酬本愿分[详细]
明菩萨住第七地有二十种入众生界及一切法门教化众生分。一佛[详细]
贤首法师发愿偈云誓愿见闻修习此圆融无碍普贤法乃至失命终不[详细]
不但四依人说故。遮开无定也善男子如我上说正法灭已(至)虽有[详细]
成人中象王也众生知佛性犹如迦叶等无上甘露味不生亦不死案。[详细]
佛言不期不犯。时此比丘语比丘尼言。一处者一是比丘一是比丘[详细]