放生一般什么时间最好_什么是随业流转？

随业流转

问：甚么是随业流转？

问：众生有贪瞋痴等无明懊恼，依懊恼而做作善恶之业，依善恶之业而感三界的苦乐。这些苦乐的感触感染皆是因为业力所感化的，一切众生皆被业力所牵引，不半点自由。好比您念生到天上来、念再得人身、念大富大贵等，这些没有必然能随本人的志愿而知足，皆是随业而造诣的。擅的业因便得乐果，恶的业果便得苦果。不仅如此，众生正在受苦受乐时又造起懊恼之业，又会依业受报，那就是随业流转的进程，普通称＂惑业苦＂。咱们怎样才能没有被业力所转呢？那便须要明确情理、真实修行才可以。业是由懊恼而起，咱们若是仍是随顺懊恼习惯，便被业力所束厄局促。若是没有随顺懊恼，而随顺佛的教诲，收恢弘心，修真实验，如许便能改行。修行的的要点就是对治懊恼习惯，习惯少一分则工夫进一分。若是只是略懂一些情理，没有当真修行，生怕仍是被业力牵引。如月藏问文殊菩萨：＂明知存亡本空，为何借被存亡所转？＂文殊菩萨道：＂其力未充。＂可见得明理借需实修，真能背尘合觉，便能改行，便能转迷为悟、转懊恼为菩提、转凡为圣。上面援用一段净土宗十二祖彻悟巨匠的精巧开示：＂心能造业，心能改行；业由心造，业随心转。心不克不及改行，即为业缚；业没有随心转，即能缚心。心何故能改行？心与讲开，心与佛合，即能改行。业何故能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。所有现前地步，所有当来果报，皆唯业所感，唯心所现，唯业所感故。前境去报，皆有必然，以业能缚心故，唯心所现故；前境去报，皆无必然，以心能改行故。若人正当业能缚心、前境去报必然之时，而忽发恢弘心，修真实验，心与佛合，心与讲开，则心能改行，前境去报，定而不定。又心能改行，前境去报不定之时，而大心忽退，实验有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。然业乃造于已往，此则迫不得已，所幸而发心与否，其机正在我。造业改行，不禁他人，如吾人即今发心念经，求生极乐，或观依正，或持名号，念念相续，看法之极，则心与佛合，合之又开，合之其极，则心能改行。而前境之娑婆，转为极乐，胎狱之来报，转为莲胞，就是乐邦自正在人矣。若正恁么时，其心或无意偶尔失照，或忽生退悔，没有与佛合，则业能缚心，而前境如故，来报仍然，仍是忍土苦众生也。然则我辈有志出离、求生净土者，可弗惕然而警，奋然而收也哉！＂（文：明安法师）