山西放生蛇在哪里，山西小院打七纪实之：血泪因果

一、苏州代放生

1、宿世杀业的果报使我轮回到今生，无可避免的选择了生物专业，大学四年又无可避免的造作各种残忍的杀业。用各种活体动物昆虫做试验：小白鼠、兔子、鸽子、鸡、青蛙、苍蝇等等，现在想起来，当时的各种步骤还历历在目，打麻药、解剖、电刺激、开膛、开脑、破坏脊髓、拽断小白鼠脊柱使其当场死亡、亲手把鸡头摁在水里使其溺死、把管子插入兔子的心脏等等，所有这些都是为了得到那可笑的结果。

2、大学毕业以后留在中学教书，不但自己杀还教学生杀，正像大忏悔文中所说：五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。这些罪业我都有了。一个试验六个班，每个班六十至七十人，由此大量的青蛙蟾蜍摆在实验室的桌子上，针刺、插入脊髓、破坏脊髓、酒精刺激，之后它们都失去了运动的自控能力，之后被抛弃死亡。

3、这些生灵带着怨恨死去，如今果报无可避免的表现在我的生命中，首先是身体差到了极点，凭着宿世的一点善根，遇到佛法并深信不疑，大量的积功累德印经放生还债，几年下来，还好保住生命，但是这些生灵执着的附在我的身上不肯离去，期间我曾去全国各大寺院超度，挂牌等都没有解决问题，今年六月去山西小院，才知道彻底的忏悔，也止住了继续造恶的脚步，冤亲债主在等待我的忏悔，它们已经很慈悲了，它们流的是血，失去的是生命，而我流的只是泪。失去的是生活的幸福。我感恩它们，是它们教会我慈悲，教会我爱护生灵。

4、带着一身的轻松回到家，继续坚持六部曲的修行，但是看到几年来使我流了无数眼泪的病中的女儿，时时想求地藏菩萨告诉我孩子生病的原因，在一次念圣号时，我忽然明白了一切，一切皆因我的杀业而得，因果报应丝毫不爽。在我的生命中得到诠释。

5、在病中，孩子无数次的接受针灸治疗，就像我当年教学生针刺青蛙蟾蜍，在医院在家中吃很多麻醉神经的西药，做过电针治疗，就象我当年给动物注射麻药、电击脑部神经，孩子神智不清，行为不能自主。这也是我给那些动物带来的后果！

6、我这双曾沾满众生鲜血的血淋淋的手，在当时不是在做试验，而是在摘苦果，留在今日品尝，我根本没把它们视为生灵，一切都是那么自然，那么理所应当，心灵已经麻木，已经失去人性中起码的慈悲。给众生造成了无尽的苦痛，完完全全的回到我的生命中来，这还是佛菩萨的加持，使果报提前显现，重罪轻受，否则那地藏经中的无间地狱就是我的去处，生生死死、死死生生，多少次来偿还这些众生的命债！

7、今天，我跪在佛前，也跪在所有的冤亲债主面前，继续着我的忏悔，我会用这颗真诚心，用我带罪的身，改过向善，戒杀放生还债，诵经回向，求地藏菩萨慈悲超拔你们得生善处。但愿我的深切的诚意和忏悔，化为清凉的甘露，能使你们怨恨的怒火得到止息。

8、我感恩诸佛菩萨，感恩地藏菩萨，感恩山西小院，给我一次重生的机会。但愿我的经历能给世人以警醒：不要再造同样的罪!不要再受同样的苦！

9、人既爱其寿，物亦爱其命，当我们看到同胞在大地震中失去生命，我们的心灵没有麻木，会难过会激动会捐款，当我们看到泰坦尼克号沉没，许多人没有生还的希望时，会流泪会有无限的悲悯。相同的，当一盘一盘的龙虾摆上餐桌，当鱼缸中安祥游动的鱼儿、乌龟等待被杀，等待满足我们的口腹之欲。我们却觉得一切正常。其实我们和其它动物在性灵上是一样的，也有觉受，有感情，也怕死。只是以不同的形态存在于这个世界。我以一个过来人呼唤人性的慈悲：放其一条生路，也是放我们自己一条生路。

10、传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。

二、放生功德回向给过世亲人

1、佛教最初传入我国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月氏国(原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存来到当时中国的首都长安(即今西安)，他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

2、佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年(公元67年)十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳。

3、永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功，因名白马寺。

4、永平十一年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪(相传，焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。台内山多地广，河流纵横，何处适合建寺?《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡，和印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

5、6月25日至7月1日，普陀山佛教协会第六组参学团一行32人在团长普陀山佛教协会副会长、中国佛学院普陀山学院常务副院长、普陀讲寺监院会闲法师，副团长普陀山佛教协会常务理事、南海观音监院心遐法师带领下赴山西参访学习。

6、期间，参访团参观定襄西河头地道战遗址，朝拜文殊菩萨道场五台山，参访悬空寺、大同云冈石窟、应县释迦塔和雁门关等。

7、参学团一行参观了定襄西河头地道战遗址。参学团缅怀革命先烈，接受爱国主义教育。参学团参访了五台山尼众佛学院普寿寺，由该院常务副院长佛心法师与知客师隆严法师等陪同到大殿礼佛，参观法堂和藏经楼，朝拜普寿寺大华严塔。

8、随后，参学团成员依次参礼历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色的五台山菩萨顶；朝拜显通寺、五台山“五大禅林”之全山“青庙十大寺”之一的大塔院寺、万佛阁（五爷庙）等。

9、27日，参学团朝拜聪明文殊菩萨、南台锦绣峰普济寺智慧文殊菩萨、西台挂月峰法雷寺狮子吼文殊菩萨、北台叶斗峰灵应寺无垢文殊菩萨、中台翠岩峰儒童文殊菩萨和狮子窝。

10、在真容寺方丈隆明法师的陪同下，会闲法师带领参学团一行参礼了真容禅寺。